【高考语文复习课件】(选修)2014届高三《中国文化经典研读》：2-1-《论语》十则幻灯片.ppt

主旨归纳 节选的《〈论语〉十则》，通过孔子与弟子的谈话，对学习的态度和方法、思想品德修养、孔子思想体系的核心(“仁”“礼”)等问题作了形象而生动的说明。 重点突破 《〈论语〉十则》的前面几则，是孔子关于学习的看法。从中可以看出孔子关于学习有哪些主张？ 提示　从节选的这三则中，我们可以看出，孔子对待学习有如下主张：学习要专心致志，不要苛求生活条件的好坏，即“君子食无求饱，居无求安”；学习要谨慎，要深入思考后再提出自己的见解，即“敏于事而慎于言”；要善于向有道德的人学习，从而改正自己的缺点，修正自己的道德行为，即“就有道而正焉”；在学习的问题上，要有恒定的志向，才可以有一定的作为，要谦虚、诚实，即“知之为知之，不知为不知”。 如何理解孔子的“老者安之，朋友信之，少者怀之”的志向？ 提示　孔子的基本思想就是“仁”，就是为人类生活所确立的最基本的和最高的道德原则，也就是以仁爱的精神协调人际关系，并由此解决社会问题。男女老少，每个人平等相处，安分守己，这是孔子所主张的最高的理想境界。 孔子为什么说“知者乐水，仁者乐山”？ 提示　孔子的这句话是从君子的人格修养上来说明智者与仁者各自所具有的不同的品质特征的。“知者乐水”，是因为水具有川流不息的动的特点，这同智者捷于应对、敏于事功的精神品质相类似，能够引起智者精神上的共鸣。同样，“仁者乐山”，是因为山屹立不动、宽厚育物的静的特征同仁者宽厚爱人、沉着稳健的品质有相通之处，能给仁者带来精神上的喜悦。 如何看待孔子对于富贵“于我如浮云”的思想？ 提示　这是孔子和儒家提倡的安贫乐道的思想。可以从两个方面来看：一方面，封建统治者利用它要求被剥削人民安于贫困，以巩固封建制度；另一方面，在这个基础上，形成了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，重视和坚守民族气节、革命气节的优良传统。没有“于我如浮云”的精神，就做不到富贵不淫；没有“不改其乐”的精神，也就做不到贫贱不移。前一方面的影响是消极的；后一方面对于我们民族文化、民族精神有积极作用。 第四则是师徒关于志向的谈话，从这则谈话中可以看出他们师徒各自具有怎样的性格特点？ 提示　在这则谈话中，子路、颜渊、孔子各自述说了自己的志向。从他们述说的先后顺序和谈话的内容上，可以看出，子路愿意广结朋友，重情疏财，性格豪爽，为人率真；颜渊则性格内敛、谦逊、有克己的态度，不事张扬；孔子的说法比较含蓄，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，如果我们仔细思考就可以明白，使老者安、朋友信、少者怀的正是孔子一贯主张的“仁”。由此可以看出，孔子以“仁”为本的胸怀，庄重、理性的长者风度。 通过学习理解本课的知识，请结合“克己复礼”谈谈“礼”和“仁”是什么关系？ 提示　“克己复礼”指克制自己，使言行都回复到周礼。“克己复礼”包括了两个方面：“克己”是个人修养的功夫，“复礼”是这种修养的标准和要达到的目标。孔子希望通过人们的道德修养使人们自觉遵守礼的规定。 关于“仁”“礼”关系，孔子说“人而不仁如礼何”是说明“仁”是“礼”的基础；这里说“克己复礼为仁”则是说明“礼”又规定了“仁”，依“礼”而行就是“仁”的根本要求。所以，“礼”要以“仁”为基础，靠“仁”来维护，离开“仁”，“礼”就徒具形式，“仁”也正是为了维护“礼”，“仁”的具体内容是由“礼”的要求来规定的，离开“礼”，“仁”就无所依托。“仁”是内在的，“礼”是外在的。一内一外，互为表里，紧密结合不可分割。 文本审美 《论语》是先秦文言文的典范作品，是一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈，富于变化，娓娓动人。 在《论语》中，记录孔子言语的文字最为详赡。透视这些文字，我们可以看出，《论语》具有音节自然，参差有致的特点，三四音节句的大量使用 ，辅以长短句，使得言语的大众教化色彩很浓，平实浅近。《论语》巧用修辞格，其对比无雕凿痕迹，其反复表达内涵丰富，其比喻清新自然，不落窠臼。言语简洁洗练，辞约旨丰。文中疑问句和语气词的巧妙运用，与儒家教化宗旨相适应，语如其人，浑然天成。 《论语》还善于通过对神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”(《文心雕龙·征圣》)；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜渊的温雅贤良等等