中国古代文化常识之姓名字号幻灯片.ppt

姓氏的来源 （4）以出生地、居住地或职业为姓。 如姚（虞舜生姚墟）、东方（伏羲住处）、西门、东门（鲁庄公子遂后代封住地）；东郭、西门豹、北郭骚、南宫适、百里奚、欧阳（越王勾践，被封在乌程欧阳亭）；陶、巫、卜、医等。 （5）以祖先族号、谥号为姓。如唐、虞、夏、商、周、殷；文、武、昭、穆、康、庄、宣、平、成等。 * 姓氏的来源 （6）其他（在姓中还有几种变种，突变情况）： A、皇帝赐姓。如刘邦赐项伯姓刘。 B、为避灾难而改姓。陈厉公子陈完，陈国内乱后逃到齐国做了大夫，改姓田。 C、为避皇帝或圣人讳而改姓。如荀改孙，庄改严， 丘改邱等。 D、嫌原姓复杂、字多而改姓。如司马简姓司或马或冯，欧阳简姓欧。 * “姓氏”应注意的问题 ①战国前，贵族才有姓氏，贵族男子称氏，女子称姓。因为“姓所以别婚姻”，“氏所以别贵贱”，“贵者有氏，贱者有名无氏”。（《通志·氏族略序》） 而奴隶是没有姓的。即使到了春秋战国时期，一般的平民还是没有姓。 如《左传》中的鉏麑、灵辄；医缓、医和； 《庄子》中的庖丁、匠石等。 * “姓氏”应注意的问题 ②氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。“礼不娶同姓”，“父母同姓，其出不蕃”（《左传》。 ③因为“姓”起着“别婚姻”的作用，贵族男子又不称姓，故女子称姓特别重要。 为了给待嫁或已嫁的同姓女子加以区别，就形成了对女子的特殊称呼，在姓的前后加前缀、后缀。p65 * 上古女子的姓 因为姓具有别婚姻的作用，上古贵族妇女的姓比名更为重要，对于她们的姓必须明确表明，表明方式有： 1．尚未成亲的女子，在姓前加上孟（伯）、仲、叔、季来表示排行，例如孟姜、伯姬、仲姜、叔隗（一音wěi，又音guī）、季姒。 2．出嫁之后，在姓前加上自己所自出的国名或氏，例如齐姜、秦嬴、晋姬、陈妫、国姜（国，氏）。 * 上古女子的姓 3．嫁给别国的国君，在女子姓前加上配偶的国名，例如秦姬、江芈、芮姜。 4．嫁给别国的卿大夫，在姓前加上配偶的氏或邑名，例如孔姬（孔圉之妻）、秦姬（秦遄之妻）、赵姬（赵衰之妻）、棠姜（棠公之妻，棠是邑名）。 5．死后在姓前加上配偶或本人的谥号，例如武姜（郑武公之妻）、穆姬（秦穆公之妻）、文嬴（晋文公之妻）、文姜（鲁桓公之妻，文是其本人谥号）。 * 姓氏小结 中文中的姓氏一词，最早时其“姓”与“氏”不同。姓产生在前，氏产生于后。“姓”的本意是女人生的子女，在母系社会，同一个母亲所生的子女就是同姓。 随着同一祖先的子孙繁衍增多，这个家族往往会分成若干支散居各处。各个分支的子孙除了保留姓以外，另外为自己取一个称号作为标志，这就是“氏”。也就是说，姓是一个家族的所有后代的共同称号，而氏则是从姓中派生出来的分支。 * 名是人与人之间互相区别的符号，在古代婴儿出生几个月后一般由父亲命名。 名 名是每个人的代号。姓氏是公共的，名是个人的。历朝历代的命名习惯，反映了一定时期内的社会意识形态。由于人们所属的民族、社会、历史、宗教信仰、道德传统及文化修养的不同，其命名习惯也很不相同。 古时天下为公，一个部落一个名号，黄帝、炎帝、共工、蚩尤都是部落名。名的出现是私有制经济出现后的必然产物，也是人的个体意识逐渐觉醒的必然结果。 * 名 《说文》对名这样解释：“名，自命也。从口夕，夕者，冥也，冥不相见，故以口自名”。 意为：黄昏后，天暗黑不能相认识，各以代号称。这便是名的由来。 这多少有些传说意味。人们发现使用“名”的便利性，便逐渐通行起来，使得人皆有名，并对命“名”讲究起来。 * 名 据《周礼》“婚生三月而加名”，婴儿出生三个月后由父亲取名。 我们现在所看见最早的名是商代人的名。 当时的习惯，崇尚以天干为名：如殷代的君王成汤（天乙），其后有太甲、太戊、祖乙、盘庚及武丁（盘庚曾孙）六位贤君，直至帝辛（纣） 。 甲乙丙丁戊，己庚辛壬癸（十个天干）。 * 名 周代以后对命名有所讲究。 春秋鲁桓公六年（705），鲁桓公问命名应遵守的礼节时，大夫申提出“信”“义”“象”“假”“类”五则。 随着儒学的兴起，对起名的讲究越来越复杂，成书于战国年间的《周礼》中对命名除了前面提的主要注意的五条之外，还规定了“六不”。 即：⑴不以国 ⑵不以官 ⑶不以山川 ⑷不以隐疾 ⑸不以畜牲 ⑹不以器币。 * 名 秦汉以后，随着封建专制的加强，在命名方面除了对“五类”、“六不”同样讲究外，还对一些寓含王霸意义的字眼如龙、天、君、王、帝、上、圣、皇等字禁止使用。 魏晋以后，玄学盛行，起名讲究高雅。如盛行以“之”命名。 如王羲之子献之；画家顾恺之，将军刘牢之，科学家祖冲之，史学家裴松之，文学家颜延之，杨衔之等。 * 名 南北朝佛教盛行，取佛僧名成了风尚 。 唐宋时，道炽一时，僧也极红。以金、木、水、火、土五行命名成了时尚。 如朱熹（火