中国古代文学幻灯片.pptx

中国古代文学;第一章史前的短歌与神话传说;（二）、主要神话类型：;（三）、中国史前神话的特征;（五）、神话的散失与演化;第二章 先秦文学;;（三）代表作《离骚》;日月忽其不淹兮，春与秋其代序； 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮； ? 荃不察余之中情兮，反信馋而齌怒 ? 虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽； ? 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰； ? 亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔； 众女疾余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫； ? 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索； ? 何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也； ;（四）、其他作品;4、《招魂》：招楚怀王所作。“结构之严密，对比手法运用之成功，此前无作品可与之相比”（复旦本） （五）屈原的影响：直接影响弟子宋玉等人的赋（《九辩》、《风赋》、《登徒子好色赋》???《对楚王问》都是历代传颂的名作） “摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师”杜甫 ;“推此志也，虽与日月可争光也”（司马迁） “其衣被词人，非一代也”（刘勰） “屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”（李白） “窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘”（杜甫） 贾谊谪迁长沙，作《吊屈原赋》，以屈原自拟 司马迁逆境中写“屈原放逐，乃赋离骚” 陆游“离骚未尽灵均恨，志士千秋泪满裳”“听儿颂离骚，可以散我愁” 鲁迅“逸响伟辞，卓绝一世”“其影响后世之文章，乃甚或在三百篇以上” ;第二节先秦散文;（一）、《左传》;成语;后世评价;（从左丘明关于士大夫言语和行人问答的记载中可以看出，他的文章典雅而优美，语言博大而深远；讲述古代的事情很详尽，让人仿佛就发生在眼前，讲述近代的事又形象生动没有遗漏和掩盖什么。想必他对古籍的考察下了很多功夫，对书中的意义也体会得很深刻。（左传）恐怕不是简简单单在很短时间就能写出来的；对文字的修饰和润色，也是别具一格。当时的国别史已经出现了，左丘明编完左传后，那些国别史（的成就）也就排到左传之后去了。） ;“左氏之叙事也，述行师则簿领盈视，咙聒沸腾；论备火则区分在目，修饰峻整；言胜捷则收获都尽，记奔败则披靡横前；申盟誓则慷慨有余，称谲诈则欺侮可见；谈恩惠则煦如春日，纪严切则凛若秋霜；叙兴邦则滋味无量，陈亡国则凄凉可悯。或腴辞润简牍，或美句如咏歌。跌宕而不群，纵横而自得。若斯才者，殆将工侔造化，思涉鬼神，著述罕闻，古今卓绝。”刘知己（《史通杂说上》） “意尽而言止者，天下之至言也。然而言止而意不尽，尤为极致，如《礼记》、《左传》可见。”苏轼（《苏文忠公全集》） “左氏叙事，纷者整之，孤者辅之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之，剪裁运化之方，斯为大备。” 刘熙载;“《左传》文章优美，其记事文对于极复杂之事项──如五大战役等，纲领提挈得极严谨而分明，情节叙述得极委曲而简洁，可谓极技术之能事。其记言文渊懿美茂，而生气勃勃，后此亦殆未有其比。又其文虽时代甚古，然无佶屈聱耳之病，颇易诵习。故专以学文为目的，《左传》亦应在精读之列也。” 梁启超（《中国历史要籍解题及其读法·读〈左传〉法之二》）;（二）、《国语》如火如荼 众志成城 （三）、《战国策》纵横家：崇“计”、尚“贤”、重“利”尊“时” “虽非义理之所存，辩丽横肆，亦文辞之最”（王觉《题战国策》） “《战国策》所载，大抵皆纵横捭阖，谲诳相轻、倾夺之说也。其事浅陋不足道，然而人必读之，则必向其说之工而忘其事之陋者，文辞之胜移之而已。”（李文叔《书战国策后》） “《国策》文有两种：一坚明约束，贾生得之；一沉郁顿挫，司马子长得之”（刘熙载《艺概》） 狡兔三窟 鹬蚌相争渔翁得利 画蛇添足 狐假虎威 南辕北辙 亡羊补牢 惊弓之鸟 不可同日而语 折冲樽俎 行百里者半于九十 众口铄金 唇亡齿寒 第三节、诸子散文（说理散文） （一）、诸子散文兴起的历史背景：百家争鸣 “圣王不作，诸侯放恣。处士横议，杨朱，墨翟之言盈天下；天下之言，不归杨则归墨。”孟子 ;“天下大乱，圣贤不明，道德不一，天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。……悲夫，百家往而不反，必不合矣。后世学者，不幸不见天地之纯，古人之大体，道术将为天下裂。”庄子《天下》 “然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。” 《荀子·非十二子》 “诸子十家，其可观者九家而已……若能修六艺之术，而观此九家之言，舍短取长，则可以通万方之略矣。” 班固《汉书·艺文志》 ;显学：儒墨;1、儒家 孔子 思想核心：以“仁”（爱）释“礼” 教育思想：有教无类 因材施教 举一反三 温故知新 思维方式：中庸之道 过犹不及 怨而不怒，哀而不伤，乐而不淫 发乎情，止乎礼 人生态度：知其不可而为之 刚健进取 宇宙观：畏天命 敬鬼神而远之 子不语怪力乱神 文学观念：兴观群怨 ;孟子：性善论