中国古典园林,殷周秦汉幻灯片.ppt

第二章 园林的生成期 ——商周秦汉 （公元前11世纪—220年） 总说 夏被商所灭，周灭商后，建立了历史上最大的奴隶制王国，周王朝根据宗法血缘政治的要求，分封王族和功臣到各地建立去多诸侯国，形成血缘宗法体制，运用宗法和政治相制约的方式强化周王的最高统治。 周经历了300余年，年迁都洛阳，为东周。东周前半期称为“春秋”，后半期为“战国”。 公元前221年，秦灭6国，统一天下，建立了咸阳为首都的中央集权的大帝国，焚书坑儒，尊崇法家。 西汉王朝重新统一全国，建都长安。封建制的地主小农经济得以巩固。工商业发展促进了城市繁荣。政治上的大一统需要有相应的意识形态上的大一统作为巩固皇权的保证，于是，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。 东汉又统一全国，建都洛阳，地主阶级中的特权地主逐渐转化为豪族，后又成为豪族大庄园主。公元220年，东汉灭亡。 第一节 商周时期的园林 一、园林的起源 原始社会→洞穴生活，生吃-不可能产生造园的要求 氏族社会→渔猎、采集来维持生活，逐水而居 奴隶社会→蓄养牲畜（相对中国而言）→农业生产已占主要地位→有了脱离生产劳动的→（殷、周时代生产了最初的形式）特殊阶层的出现→上层建筑的社会意识形态（文化艺术）开始发达的阶段，才兴建游憩生活为内容的园林。 二、园林的产生 随着生产的发展，社会分工→私有财产，从而开始了贫富分化，有了脱离劳动生产的特殊阶层。上层建筑的社会意识形式（文化艺术）开始发达的阶段才兴建园林——奴隶社会。公元前21世纪、我国历史上的第一个朝代——夏朝 奴隶主为了享乐强迫奴隶建造宫室和供游乐的境域。 我国历史上第一个朝代——夏朝建立→商、西周、春秋为奴隶社会的鼎盛时期。发现最早甲骨文农业发达求雨祈年等农业卦记载很多，→手工业→土木工程技术 →建筑技术有相当高→宫室、门庭等。 贵族园林 殷周时的王、诸侯、卿大夫所经营的园林，称为“贵族园林”。是皇家园林的前身，尚未完全具备皇家园林性质。 见记载最早两处：殷纣王“沙丘苑台” 周文王“灵囿、灵台、灵沼” 甲骨文，园、圃、囿的象形字来看商殷开始有园林兴建. 《周礼》：“园圃树之果瓜，时敛而收之” 《说文》：“园，树果； 圃，树菜也”。 最初形式：—囿（园林的雏形上古朴素的囿） 台→观天象、通神明； 台、灵沼 、灵囿 三、园林的最初形式 囿（皇家园林的形式） 定义：是就一定的地域加以范围，让天然的草木和鸟兽滋生繁育，还可挖地筑台（台为－主要建筑物），供作帝王、贵族们狩猎和游乐的用地。（囿中除夯土筑台、掘沼养鱼外，既是一片天然的景象） ?中国古代供帝王贵族进行狩猎、游乐的园林形式。通常选定地域后划出范围，或筑界垣。囿中草木鸟兽自然滋生繁育。《诗经·大雅》中记述了最早的周文王灵囿。秦汉以后，囿都建于宫苑中。 台 观天文，察四时云，可以停放供帝王用的游乐设施 作为一园林设施之一台—观天象，通神明—最早园林建筑形式 《诗经·大雅》“灵台的描写” 灵台—高大建筑物，台地 “经始灵台，经之营之” 灵沼—水地 “王在灵囿，濯鹿攸伏” 灵囿—圈养动植物的地方 四、影响园林向风景式方向发展的意识形态 1、“天人合一”思想 人生的理想和社会的动作应做到人与大自然的协同保持两者之间的亲和关系。 原本是古代的政治伦理主张的表述 《易传·乾卦》：夫大人者与天地合其德，与明合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶 孟子则总其成，将天道与人性合而为一。 应用于造园中：顺乎自然：“纯自然”状态，从而明确了园林风景式的发展方向。 影响园林向风景式方向发展的意识形态 2、君子比德思想 “君子比德”的思想流行于春秋战国时期，《诗经》中的比兴，《楚辞》中的以香草喻美人等均属此类思想的范畴，它导致人们从伦理、功利的角度来认识大自然。就是说，大自然山川林木之所以能引起人们的美感，在于他们的形象表现出与人的高尚品德相类似的特征。孔子云“智者乐水，仁者乐山”，“知者动，仁者静”。汉代大儒董仲舒在《春秋繁露·山川颂》中又加以发挥，更以善作为美的前提条件，美善合一的功利、伦理的观点是十分清楚的。 把泽及万民的理想的君子德行赋予大自然而形成山水的风格，这种“人化自然”的哲理必然会导致人们对山水的尊重。中国自古把“高山流水”作为品德高洁的象征，“山水”成了自然风景的代称。园林从一开始便重视筑山和理水，甚至“台”也是山的摹拟。那么，园林发展之必然遵循风景式的方向，也就不言而喻了。 影响园林向风景式方向发展的意识形态 3、神仙思想 产生于周末，盛行秦汉 原因：1）由于时代