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第九章 中国姓名文化 第一节 姓氏文化 1、姓氏起源： 据说姓氏始于伏羲氏，所谓：“正姓氏，通媒妁，制嫁娶”。原始社会之初，人们群居杂婚，伏羲氏觉其弊端，故制定同姓不婚的制度，避免血亲通婚，实现优生繁衍。 2、姓氏产生与传承的意义。 二、姓和氏的区分 参考：黄帝子孙姓氏 三、姓和氏分与合的记载 先秦男子称谓 先秦女子称谓 四、周以前姓氏产生及获得方式 姓最早是作为区分氏族的特定标志符号，如部落的名称或部落首领的名字。 炎帝居姜水之旁，以姜为姓。黄帝住姬水之滨，以姬为姓； 尧帝,姓伊祁，因山而名。舜生于姚墟（今河南范县），大禹其母吞薏苡而生禹，姓为姒。 “凡黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓”（《国语·晋语四》）为姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓。（十四人而内二人为姬,二人为己,故十二姓。） 五、周以后的氏的产生 周代实行宗法制，一个氏的建立表示一个小宗从大宗（氏）分裂出来，另立门户。建立侯国要经周王认可 。贵族获得氏的方式有以下几种：　　1、以国名为氏。诸侯国君主以受封的国名为氏。如晋重即晋文公重耳，以国名晋为氏，重为重耳的简称；鲁申即鲁僖公申，国名鲁为氏，申为名。以国名为氏的还有齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕、陈、蔡、曹、胡、许等。　　2、以封地为氏。卿大夫及其子孙以采邑名为氏。如晋国大夫毕万采地为魏，后世子孙以魏为氏；如周武王时封司寇岔生采邑于苏(今河北省临漳县西)，岔生后代便姓苏。据统计，以邑为氏的姓氏近200个。一些复姓由于漫长的历史演变，至今已不复存在。 3、以同周王或侯君主血缘关系远近之称为氏。周僖王之子虎称王子虎，其孙称王孙苏；郑穆公之子喜（子罕）称公子喜，其孙舍之（子展）称公孙舍之。　　 P3 4、以先人的字或名为氏。出自此条的姓氏很多，据统计有五六百个，其中复姓近200个。如周平王的庶子字林开，其后代以林姓传世。宋戴公之子公子充石，字皇父，其孙以祖父字为氏，汉代时改皇父为皇甫。 5、以官名为氏。贵族及其子孙以其官名为氏。宋国执政卿乐喜（子罕）称司城子罕，是以司城为氏。司徒、司马、司空、司寇也是此类。还有籍、谏、库、仓、军、厨等。　　6、以职业为氏。如巫、卜、祝、史、匠、陶、屠等。　　7、以居住地为氏。诸如东郭、西门、池等等，一般都带邱、门、乡、闾、里、野等字。 8、古代少数民族融合到汉族中带来的姓。　　9、以谥号为氏。　　10、因赐姓、避讳而改姓。 　　　 四、改姓 2、因避改姓 练习：找一下与自己同姓的历史名人 第二节 名字文化 《说文》：“名,自命也。” 《礼记·檀弓上》曰：“幼名，冠字。”孔颖达《正义》谓：“生若无名，不可分别，故始生三月而加名，故云幼名也；冠字者，人年二十，有为人父之道，朋友等类，不可复呼其名，故冠而加字。 《仪礼?士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。” 《礼记?冠义》亦说：“已冠而字之，成人之道也。” 二、冠字的原则 东汉班固在《白虎通义·姓氏》中说：“傍其名而为之字者，闻名即知其字，闻字即知其名。” 这表明了取字要与名有一定的联系。使人见名知字或见字知名。 三、字与名联系的类型 屈原，名平，字原。《尔雅·释地》：“大野曰平，广平曰原。” 班固，名固，字孟坚。《说文解字·囗部》：“凡坚牢曰固。”《尔雅·释诂》：“坚，固也。” 孟，表示行第，乃兄弟中居长者。 曹植，名植，字子建。植、建都是“树立”的意思。《玉篇·木部》：“植，树也。” 又《广韵》：“建，树也。” 子，为衬字。 欧阳修，名修，字永叔。《广雅·释诂》：“修，长也。”《说文·永部》“永，水长也。” 叔，表行第。 2、字是名的解释、补充或延伸，这也是古人命名取字的常用模式，例证如次： 诸葛亮，名亮，字孔明。亮、明本可同义互训，而加一“孔”字，则字就成了对名的进一步解释。孔，是“甚”的意思，如《诗·小雅·常棣》：“兄弟孔怀。” 王之涣，名之涣，字季陵。《玉篇·水部》：“涣，水盛貌；”《诗·小雅·十月之交》：“高岸为谷，深谷为陵。” 苏轼，名轼，字子瞻。轼，为古代车子前面的横木，《左传·庄公十年》“登轼而望之。”瞻，就是观望之义，如《论语·子罕》：“瞻之在前。”子，衬字。 陆游，名游，字务观。游、观都是游览的意思，务，致力于做某事，如《论语·学而》：“君子务本。” 蒲松龄，名松龄，字留仙。留，长久，《尔雅·释诂》：“留，久也。”名与字合起来，表示希望自己“寿比南山不老松”的心愿。 3、字与名意义相反或相对，形成互补。例如下： 韩愈，名愈，字退之。《玉篇·