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什么是启蒙运动 传统社会是一个有机体，社会结构由终极关怀决定；而现代社会是强调个人权利，用契约建立的国家； 这样一个让终极关怀退出社会政治、经济正当性的论证，让个人权利和民族主义成为政治、经济正常性基础的过程。 传统社会向现代社会转型的两环 启蒙运动是完成终极关怀与理性二元分离，让终极关怀退出政治舞台； 建立民族国家当一个国家要实现民族独立时，为了国家权力，一定需要引进个人权利，然后用民族主义把一个个独立个体凝聚起来； 传统国家实现向现代国家的转型两环之中必完成一环； 每个国家转型时间、过程、难易程度不同； 欧洲在这两环上都遇到问题的国家是西班牙。 欧洲建立民族国家的简要勾勒 欧洲向现代性转化过程中的两次革命浪潮 第一次革命浪潮 1820-1824年 西班牙、那不勒斯和希腊为中心，导致整个拉丁美洲民族国家建立 第二次革命浪潮 1829-1834年 比利时独立、波兰革命、日耳曼、意大利各地动荡不安 1848年全欧洲，发生民族主义大革命 第一次全球化浪潮 法国大革命后，使现代社会不仅在英国，而且在整个欧洲确立。现代社会的规模首次超出一个国家的界限，成为民族国家的群体； 使得市场经济的超增长与科技的应用同样超出国界，造就人类历史上从未有之局面，这是第一次全球化的大背景； 第一次全球化具体指19世纪初，生产力增长、市场经济，特别是跨国贸易同步快速增长，两者互为因果，相互加速，形成世界范围内的市场经济； 1780-1840年期间，世界市场扩大三倍多； 欧洲经济增长率从传统社会不足1%，提高至超过3.4%。 第一次全球化是“何西里之桶”扩大的过程，是民族国家群出现的过程。 现代社会的两个层次 一个民族国家内部 现代民族国家建立，市场经济、现代价值系统建立和发展 民族国家的集合 由国际法、全球贸易与民族主义构成 这两个层次在19世纪确立 第一次全球化浪潮的冲击 在欧洲形成现代国家群后，开始对世界其它文明均产生冲击，所有轴心文明在这个冲击下被迫实施转型； 西方全球现代文明的形成，也是西方扩展的开始； 不同文明转型的过程与难易程度不同； 中国1840年近现代的开端，是第一次全球化浪潮冲击的结果。 近代西方对全球的两次冲击 第一次，16世纪-17世纪早期，欧洲人到美洲开拓殖民地，到亚洲设立东印度公司； 第二次，19世纪中期，对全球所有轴心文明均产生冲击，市场经济快速发展和现代科技广泛应用； 把全球纳入市场经济轨道之中，要求各国加入全球市场经济体系； 把国际法视为各国之间关系的基本法则 17世纪-19世纪早期，欧洲自身完成现代社会转型； 各主要文明的不同表现 印度文明 首先沦为西方殖民地，当地精英接受西方教育和培养； 西方经过二次世界大战，自身力量减弱后，印度实现民族独立，实现了现代化转型。 东亚文明之日本 日本在江户时代已经完成终极关怀与理性的二元分离 经过30年民治维新，成功转型为现代国家。 伊斯兰文明 伊斯兰奥斯曼帝国历史上一直对西方产生巨大威胁 正式欧洲发展为现代社会，才成功抵御了奥斯曼帝国的危险，并且反过来对其产生冲击； 奥斯曼帝国被迫学习欧洲，但都不成功；从而奥斯曼帝国在一战中解体； 大部分解体国家成为西方的托管国，只有土耳其使用强烈的民族主义，强压下伊斯兰教，建立了民族国家； 直至今日伊斯兰文明转型都比较困难。 两个指标反应向现代国家转型的快慢与难易 该文明终极关怀与理性二元分离的难易程度； 东亚文明中日本较中国早完成二元分离，早完成转型； 伊斯兰教较难实施宗教改革，较难完成二元分离； 终极关怀撤出政治正当性的难易程度； 伊斯兰教义详细规定世俗社会某些方面，伊斯兰教撤出政治舞台也较难。 程朱理学之基本结构二 世界万物之生存与人的道德实现，都是先有理，再由气实现的过程； 天理即是道德理想，人的道德活动就是气或情感去实现理的过程； 所以道德实践过程与宇宙创生过程一样是常识性的； 程朱理学将佛学修身拿来所用 无理的世界，虽是物质的无，却是关系的有； 儒生除欲、静坐与冥想天道，天理世界，然后再去实践； 静坐与冥想即为修身。 皇帝权威再次确定与儒生进退自如 人类社会是等级秩序，而皇帝处于社会伦常等级的最高级，从而确立皇帝权威来源于天； 天地革命与朝代循环从此再无正当性 修身、教化天下与为皇帝服务成为同样重要的目标，从而使儒生不能为皇帝服务时，可以选择教化天下，进退自如； 儒生在民间地位大大加强 道统加强、乡约出现、修家谱成为普遍 程朱理学的世界性 程朱理学摆脱了佛学的影响，成为政治正当性之基础后，成为东亚（中、日、韩）共同之文化。 理学四系 第一次中国意识形态内部纷争出现； 以程朱理学和陆王心学之争为代表； 陆王心学强调道德由心修，人人皆可成为圣人； 增强国人巨大道德自信； 导致读书无用论，狂妄与狂狷