C大士爷庙建筑风貌.PPT

交趾陶，一種低溫彩釉軟陶，台灣民間簡稱其為“交趾”、“交趾ㄤ仔”、“交趾仔”，一般廟宇中有許多交趾陶塑造人物，而“ㄤ仔”在閩南語正是“人物”的意思，台灣陶藝界或古物收藏家稱其為“交趾陶”、“交趾燒”、“交趾窯”。“交趾”為地名，大約中國嶺南一帶，根據唐代嶺南節度使杜佑所著《通典》一書記述，考據唐以前典故，認為「南方夷人，其足大趾開廣，並足而立，其足趾則交，故名」。而所謂「軟陶」燒製溫度介500度至800之間；「硬陶」燒製溫度則介於800度至1100度之間。??? 祈祥納福與忠孝節義的歷史故事，自然形成為裝飾的主要題材，因此有著多樣繁雜的裝飾，而其中製作使用以裝飾性為主的交趾陶為我國傳統的民間傳統文物中，最具特色與代表性的陶瓷工藝品之一，集塑造、繪畫、燒陶精華於一體。 剪粘又稱為「剪花」，早期廟宇屋頂之龍鳳、花鳥蟲魚、人物座騎、山巒樹木等裝飾品，以交趾陶為主，由於交趾陶燒製較不容易，當時窯燒的技術欠佳，失敗率高、且成品的色澤較黯淡、耐久性差，較經不起日曬雨淋，於是剪粘應運而生。以各種顏色的陶瓷瓦片或玻璃碎片黏貼在泥塑的人物或鳥獸花草上，是臺灣傳統廟宇常見的裝飾工藝之一，因其具備耐久性不怕日曬雨淋，故多半施作於屋頂部份是我國南方特有的鑲嵌藝術的工藝品，常佈滿於大廟的屋脊上。民國五十六年重修後，屋頂裝飾則以剪黏為主，屋頂則是臺灣傳統廟宇建築的焦點，雖說屋頂的形式變化頗多，但自古以來，起翹的屋頂即是權位的象徵，所以常見的還是屋脊兩端脊尾起翹的「燕尾」。 剪黏最初只是交趾陶的替代品，鑑於交趾陶昂貴及泥塑不耐用，匠師靈機一動，以灰泥塑形，將經過剪裁的陶瓷片黏於其上而形上所謂的剪黏。其引入台灣本島的時間約為清代中葉。此後，本地匠師發覺利用窯變或破損之陶瓷成品現地拼組，不僅省事，且信手拈手，往往有意料之外的效果，更能滿足創作慾望，因此漸形成風氣，間接地使剪黏具有其獨特的藝術風格。 目 錄 一、大士爺廟廟宇格局---------------3 二、大士爺廟建築特色(石雕)--------13 建築特色(木雕)--------18 建築特色(彩繪)--------21 建築特色(交趾陶)------27 建築特色(剪黏)----- ---29 廟 宇 格 局 大士爺廟，坐南朝北，是一座三川帶左右過水廊、山門的廟宇建築，面寬小進深大。全廟三川殿、正殿、後殿及左右兩側殿、正殿為「觀音大士」殿，第三進為後殿，明間供奉原來的「慶誠宮」媽祖，左右次間配祀城隍爺與註生娘娘。民國94年(2005年)修復完成後，後殿改祀三寶佛，左右次間則配祀文昌帝君與武財神。左側殿為「開漳聖王」殿，右側為「開台尊王」殿。 民雄大士爺廟平面圖 廟 宇 格 局 面闊較寬的中央部份為大士爺廟，左右山門（配殿門）為鋼筋混凝土造，歇山燕尾翹脊屋頂，左山門額題「開漳聖王」，右山門額題「開臺尊王」，左右配殿分別為「開漳聖王廟」與「開臺尊王廟」，為「三廟一體」之特殊建築格局。因歷年不斷增修，可見不同時期工法。 民雄大士爺廟平面圖 廟 宇 格 局 廟口全景 正門廟口 廟 宇 格 局 左山門－開漳聖王 右山門－開臺尊王 廟 宇 格 局 三川殿 丹墀 拜亭 正殿觀音大士殿 廟 宇 格 局 正殿左壁十八羅漢山 正殿右壁十八羅漢山 廟 宇 格 局 後殿 後耳房 廟 宇 格 局 天官武財神 文昌帝君 三寶佛 廟 宇 格 局 開漳聖王門口 開漳聖王 廟 宇 格 局 開臺尊王門口 開臺尊王 龍邊牆堵(左) 虎邊牆堵（右） 建 築 特 色 ─ 石 雕 公獅（左） 母獅（右） 石獅：石獅原來是「慶誠宮」媽祖廟的，以青斗石作為 石材，左公、右母(左右是以神明的方向判定)，兩隻皆 開口，公背彩帶腳踩球、母帶小獅亦踩球。造型是額突 、髮捲、尾巴內翻，它的主要作用是固定下面的門版。 建 築 特 色 ─ 石 雕 石獅之下的基座，正面分別雕有「鶴、松」與 「鹿、竹」，象徵「松鶴延年」、「逐鹿中原」。 兩邊的內、外兩側各雕有兩匹馬合為「八駿圖」。 建 築 特 色 ─ 石 雕 龍柱：又稱為「蟠龍柱」， 指的是未升天的龍，所以 盤在柱子上。大士爺廟前步 口置「六角龍柱」一對， 屬於民國初年， 內側為為 「六角石柱」，再以「四 爪龍王」繞其上，並有 「八仙」等人