九红楼梦.PPT

第二节 《红楼梦》的版本和后四十回的问题 早期以抄本流传 共有12种或者13种 干支纪年甲戌本（16回，脂残本）原在胡适，现在上海 是过录本，同原稿有差别 甲戌本已卯本 庚辰本为祖本时间 甲辰、己酉是作序人写序的时间 甲戌本：存1—8，13—16，25—28，共16回己卯本：存1回—20回，31回—40回，55回（后半），56，57，58，59回（前半），61—63，65，66，68回—70回。庚辰本：存78回，1—80，缺64，67回。蒙府本：发现于清一蒙古王府。120回。戚本（石印本，上海本，南京本）：名石头记，有戚蓼生序，80回。杨本：又称梦稿本、杨藏本、全抄本。因系杨继振原藏。舒序本：又称己酉本、脂舒本，题“红楼梦”。存1-40回。有舒元炜1789年（己酉）序。 南图本、靖藏本俄藏本：现存俄罗斯彼得堡东方研究所。存78回，缺5，6回。例：黛玉眉目此本为：一双似泣非泣含露目。与第一句“两弯似蹙非蹙罥烟眉”可谓绝佳之对。它本皆逊色。甲辰本又称梦觉本、梦序本、脂梦本，题“红楼梦”。有梦觉主人序。80回。郑藏本：存23，24回。曾为郑振铎收藏。 卞藏本：10回 甲戌本已卯本庚辰本书名脂砚斋重评石头记，或石头记 庚辰本前10回无脂评 戚本41回后无脂评 3千条脂评分布各本 有些抄本无脂评 1954年俞平伯脂砚斋红楼梦辑评 1987《新编石头记脂砚斋评语辑校》(陈庆浩) 近百年来的红学保持着学科的生命力，与不断有新材料的发现有很大关系。胡适与索隐派红学论战，凭借的就是新发现的《红楼梦》早期抄本，甲戌本、庚辰本，上面有署名脂砚斋、畸笏叟的批语，透露了一些曹家世遭遇和背景情况。 王国维：“古来新学问起，都由于新发见。孔子壁中书出，而后有汉以来古文家之学。有赵宋古器出，而后有宋以来古器物、古文字之学。” 陈寅恪也强调：一时代之学术，必有其新材料与新问题。 《红楼梦》背景材料的一再发现，为红学研究开拓了新的区域。后来的红学研究，已扩大到整个明清史和文化史的研究，在一定意义上具有超学科的特点. （一）作者说； （二）史湘云说；（妻说） （三）叔父说；（语气） （四）堂兄弟说(棠村 ) 本是《石头记》，空空道人改为《情僧录》，东鲁孔梅溪题为《风月宝鉴》，曹雪芹增删后题为《金陵十二钗》。曹雪芹写的《红楼梦》，自己却“题曰《金陵十二钗》”，为什么?空空道人是谁?东鲁孔梅溪又是何人?这些人名和书名之间是什么关系? 一芹一脂 1、“脂砚”就是调胭脂的砚台，而不是研墨之用。 2、端木蕻良：红丝石砚即脂砚斋之脂砚也。一是说红丝砚来源于红丝石，二是说红丝砚的色彩宛若胭脂。??? 曹寅《楝亭十二种》中的《砚笺》关于红丝石砚的记载是：“红丝石为天下第一石，有脂脉助墨光。”红同脂，故得名脂砚，即红丝砚。可见，曹雪芹少时是见过、用过红丝砚的。??? 印本——程高本\程印本 刻本，120回 程甲本（1791） 程乙本（1792） 乾隆五十六年（1791）萃文书屋第一次以木活字排印出一百二十回的《红楼梦》，前有程伟元和高鹗的序，称“程甲本”。第二年，程高二人又在此基础上，“详加校阅”重新排印，称“程乙本”。 当年稍晚又印行第三版，称“程丙本”。这几个版本都属印本系统 程高本为一百二十回，大约七十三万字。 后四十回问题：一般认为是高鹗所补。 《红楼梦》插图，清乾隆五十六年萃文书屋第一次木活字印本 其他印本 （护花主人）王希廉 评本《新评绣像红楼梦全传 张新之（ 太平闲人）《妙复轩评石头记》 《石头记》乃演性理之书，祖《大学》而宗《中庸》，故借宝玉说“明明德之外无书”，又曰“不过《大学》、《中庸》” 程高在百二十回本序言中说很明确，他们只是在搜罗到的后四十回的基础上，“截长补短，抄成全部，复为镌板”。 张问陶《船山诗草》卷十六《赠高兰墅鹗同年》诗的题注：“传奇《红楼梦》八十回以后俱兰墅所补。”完全可以理解为是“补”齐的意思。 后四十回 一恨鲥鱼多刺 二恨海棠无香 三恨红楼梦未完 红楼梦 —根据前八十回的线索，完成了宝黛爱情悲剧的结局,使《红楼梦》成为一部完整的小说 —基本保持了前八十回的悲剧气氛,矛盾冲突的发展和人物处理，主要人物的悲剧结局，如黛玉之死、贾家之败、宝玉出家等，保持原有矛盾的发展，基本上符合前80回的倾向。 有的情节描写生动精彩，如潇湘惊梦、黛玉迷性、焚诗稿、魂归离恨天等，有较强的艺术感染力。 胡适《红楼梦考证》：“我们平心而论，高鹗补的四十回，虽然比不上前八十回，也确然有不可埋没的好处。他写司棋之死，写鸳鸯之死……，都是很有精彩的小品文字，最可注意的是这些人都写作悲剧下场。还那最重要的‘木石前盟’一件公案，高鹗居然忍心害理的教黛玉病死，教宝玉出家，作一个大悲剧的结束，打破中国小说的团圆迷信。这一点