展场分析首都博物馆是北京地区大型综合性博物馆属中国级综合.DOCVIP

展場分析 京城旧事·老北京民俗展简介 “京城旧事——老北京民俗展”以北京建都八百多年的皇城为背景，定形于清末年至民国年间，采用最具北京民俗特色的元素符号——胡同和四合院来反映展览的主题。将最贴近生活的人生礼俗，巧妙地浓缩在老北京的一户“胡同人家”，以一位“老北京”的回忆自述，串连起人生礼俗的种种事项，别具匠心。展览采用了戏剧化的表现手法，将文物作为道具，将胡同、商业街、四合院及大幅场景画、投影短篇作为舞台，强化了文化的生态性，使民俗事项的表现历历在目、清晰亲切。 第一章　洞房花烛美姻缘? ????????结婚是人生大事之一，自古一理儿，它标志着一个人进入建立个体家庭、发展家族的重要阶段。老北京人讲求个“礼”字，婚礼自然免不了有一套古老相传的繁琐礼仪。先是“父母之命、媒妁之言”，然后便进入定亲阶段。包括，聘礼部分：男女双方家长说媒、相亲、订婚后，男方送彩礼往女家，表明聘定女方为妻；陪嫁部分：女方收到男方送来的聘礼后，在出嫁前一天下午，将娘家陪送的嫁妆送往男家；娶亲部分：吉期一到，喜轿执事上门，娘家忙着打发上轿，夫家忙着迎娶进门，排场隆重，礼数讲儿也多；洞房花烛：新人拜过天地后，上炕挑盖头，夫妇才算正式见了面。拜堂后要“闹新房”，新婚夫妇进行同吃子孙饽饽、喝交杯酒、撒床、上头等仪式。其中贯穿着祝愿新人称心如意，家道发达兴旺的主题。 ? 第二章　降龙诞凤添人丁? ????????家庭以生子为大事，儿女双全、福寿康宁，什么时候家里添了丁、进了口，都是件值得大张旗鼓庆贺的喜事儿。孩子的出生代表着血脉的延续和家族的兴旺，人的一生也从其诞生开始进入家庭和社会。包括，求子部分：已婚妇女未孕前，民间有种种期盼怀孕得子的习俗，仪式多带有神秘的色彩；生育、洗三部分：十月怀胎，一朝分娩。在孩子出生三天时，家庭要举行“洗三”礼，意在洗去婴儿前世的污垢，期望今生平安吉祥。在礼仪之外，洗三还具备洁身防病的实际作用；满月、百日部分：满月和百日是婴儿出生后家庭隆重庆祝的礼仪。此时产妇已出“月子”，不再有禁忌，因此一般多请亲朋好友来祝贺。办酒席，染红蛋，祭祖，剃头，增添喜庆热闹气氛；周岁部分：周岁生日可以看作是小孩诞生礼的最后一个高潮。除办酒席庆贺外，这一天特别举行检验小孩天赋和卜测未来前途的“抓周儿”仪式。这在客观上检验了生母、奶妈、看妈对孩子是如何带领、如何进行启蒙教育的。 ? 第三章　古稀大寿福如海? ????????祝寿一般指晚辈给长辈祝寿时举办的家庭庆祝活动。北京人做寿多是办整生日，且有“庆九不庆十”之说。通过复原一个寿堂，反映出百姓祝寿的情景及我们民族尊老的优良传统。 第四章　爆竹辞旧迎新春? ????????“过年喽！”在孩子们的欢呼声中迎来了春节。北京人过春节，从腊月初八喝腊八粥就算开始了，故有“送信的腊八粥”民谚流传。祭灶，最早称为“纪灶”，纪念发明用火熟食的先人。后来演变为祭灶神，到近代形成了“糖瓜祭灶”的民间风俗。祭灶可就是“小年儿”了啊！“小年儿”一过，大年也就一眨眼儿。吃完年饭放炮仗，全家要团圆守岁、接神、包饺子，不到天明拜年不许睡觉，这在老家儿有新旧交替之际珍惜光阴的意思，小辈儿呢则是为了父母尊长延年益寿。春节除了阖家团圆之外，还有祭祖之礼。在人们眼里，祖先的首要功绩是繁衍了后代，没有祖先，也就没有后人。正因为如此，祖先应受到特别的崇拜。祭祖的传统从远古一直传延到近代。每年农历正月初一，都要祭祖。接神仪式完毕，全家进行团拜，先给老祖宗磕头拜年，然后小辈们给长辈们拜年，说一些祝愿的吉祥话。长辈们照例要给未成年的小辈们压岁钱（岁为“祟”的谐音）。您看一家子不论大小，一年忙到头，盼的可就是过年哪！一个年字儿，勾着多少中国人的魂儿呢。 第五章　老北京的生活 ????????北京人生活在北京那一条条大街小巷里，演绎着一幕幕相同或不同的剧目。在家庭的柴米油盐中，在每人的喜怒哀乐里，无不反映古老却具有旺盛生命力的民风民俗、生活情趣。　　????????胡同????????北京有名的胡同三千六，没名的胡同赛牛毛。胡同里面趣闻掌故多着呢。胡同四合院里养育了一代又一代北京人，它是北京百姓生活的舞台。看到这些胡同就像看到北京。 ????????商业习俗????????要说繁华热闹的商业区，还是前门外大栅栏，车水马龙街道，行商坐贾，吆喝还有各种响器，这可不是一幅有声有色的市井风俗长卷？八百年京都，这积淀多么深厚，大小商家文化味儿十足，仅就那些琳琅满目的店名，就显示这古城的文化底蕴哪 ?? ???????? 京剧????????京剧因形成于北京而得名。京剧的产生突出表现了北京作为全国文化中心的特殊地位，以及北京文化的包容性、创造性的特点。 优势分析 整个展场连贯，层层深入 展场的布置为蛇形，节约空间 展品方面，展品较为齐全，分几个部分，深入说明