竹简甲本.DOCVIP

老子的版本 淑美學妹贈 2003.10.24 這份資料是我於研究所時上《簡、帛、今老子比較》所整理的。 一九七三年馬王堆帛書《老子》出土之後，又相繼於一九九三年冬天郭店竹簡《老子》出土。 如果說帛書《老子》抄寫於漢初的話，而郭店簡本《老子》的年代大約在戰國中期（約公元前300年左右），那麼，簡本《老子》要比帛書《老子》提前了大約一個世紀左右的時間。這些資料的出土，對於《老子》的思想、成書年代都是很重要的資料線索。 （一） 竹簡甲本：?（絕）智（知）?卞（辯），民利百　（倍），?（絕）　（巧） ?利，　（盜）惻（賊）亡又（有）。?（絕）　（偽）?　，民复（復）季孝子（慈）。三言以一為　（辨）不足，或命（令）之或?（乎）豆（屬）。視索（素）保僕（樸），少　（私）須寡欲。 帛書甲本（１２６．１２７條）：絕聲（聖）棄知，民利百負（倍）。絕仁棄義，〔民〕復畜（孝）玆（慈）。絕巧棄利，盜賊?有。此三言也，以為文未足，故令之有所屬。見素抱〔樸，少私寡欲。〕 帛書乙本（２３３．２３４條）：絕耳口（聖）棄知，而民利百倍。絕仁棄義，而民復孝玆（慈）。絕巧棄利，盜賊?有。此三言也，以為文未足，故令之有所屬。見素抱樸，少〔私〕而寡欲。 王弼今本１９章：絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者，以為文不足，故令有所屬，見素抱樸，少私寡欲。 （二） 竹簡甲本：江　（海）之為百浴（谷）王，以其能為百浴（谷）下，是以能為百浴（谷）王。 帛書甲本（６１條）：〔江〕海之所以能為百浴（谷）王者，以其善下之，是以能為百浴（谷）王。 帛書乙本（２０３條）：江海所以能為百浴（谷）〔王者，以〕其〔善〕下之也，是以能為百浴（谷）王。 王弼今本６６章：江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。 （三） 竹簡甲本：聖人之才（在）民前也，以身後之；其才（在）民上也，以言下之。其才（在）民上也，民弗厚也；其才（在）民前也，民弗害也。天下樂進而弗詁（厭）。以其不靜（爭）也，古（故）天下莫能與之靜（爭）。 帛書甲本（６２條）：是以聖人之欲上民也，必以其言〔下之；欲先民也，〕 必以其身后之。故居前而民弗害也，居上而民弗重也。天下樂隼（推）而弗　（厭）也，非以其?爭〔與？故天下莫能與〕諍（爭）。 帛書乙本（２０３條）：是以耳口（聖）人之欲上民也，必以其言下之；其欲先民也，必以其身后之。故居上而民弗重也，居前而民弗害。天下皆樂誰（推）而弗　（厭）也，不〔以〕其?爭與？ 王弼今本６６章：是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害，是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。 （四） 竹簡甲本：　（罪）莫厚?（乎）甚欲，咎莫僉（　）?（乎）谷（欲）得，化（禍）莫大?（乎）不智（知）足。智（知）足之為足，此亙（恆）足矣。 帛書甲本（１９條）：罪莫大於可欲，　（禍）莫大於不知足，咎莫　於欲得。〔故知足之足，〕恆足矣。 帛書乙本（１８３條）：罪莫大可欲，禍〔莫大於不知足，咎莫　於欲得。故知足之足，恆〕足矣。 王弼今本４６章（二）：禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足，常足矣。 （五） 竹簡甲本：以　（道）差（佐）人　（主）者，不谷（欲）以兵強於天下。善者果而已，不以取強。果而弗　（伐），果而弗喬（驕），果而弗　（矜），是胃（謂）果而不強，其事好。 帛書甲本（１５２條）：以道佐人主，不以兵強〔於〕天下。〔其事好還，師之〕所居，楚□生之。善者果而已矣，毋以取強焉。果而毋　（驕），果而毋矜，果而〔勿伐，〕果而毋得已居，是胃（謂）〔果〕而不強。 帛書乙本（２４４條）：以道佐人主，不以兵強於天下。其〔事好還，師之所處，荊〕棘生之。善果者而已矣，毋以取強焉。果而毋驕，果而毋矜，果〔而毋〕伐，果而毋得已居。是胃（謂）果而強。 王弼今本３０章：以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。 （六） 竹簡甲本：長古之善為士者，必非（微）溺玄達，深不可志（識），是以為之頌（容）：夜（豫）?（乎）奴（若）冬涉川，猷（猶）?（乎）其奴（若）愄（畏）四　（鄰），敢（嚴）?（乎）其奴（若）客，　（渙）?（乎）其奴（若）懌（釋），屯?（乎）奴（若）樸， 帛書甲本（１１８條）：〔古之善為道者，微妙玄達，深不可志（識）。夫唯不可志（識），故強為之容，曰：與呵其若冬〔涉水，猶呵其若〕畏四〔鄰，嚴呵〕其若客，渙呵其若凌澤（釋），〔沌〕呵其若　（樸，） 帛書乙本（２３０條）：古之□為道者，微眇（妙）玄達，深不可志（識）。夫唯不可志（識），故強為之容，曰：與呵，其若冬涉水，猷呵，其若畏四　（鄰），嚴呵，其若客，渙呵，其若凌澤（釋），沌呵，其若樸