河北省涿中学11—12学年高三语文作文讲评“守住自我与改变自我”为话题作文共37张PPT.ppt

守住自我与改变自我 守住自我与改变自我，乍看之下是个自相矛盾的伪命题。冷静沉思，其实不然，我们对待自己的态度可以同时做到二者，为守住自我的本心而改变自我。 那是在田园间“种豆南山下”的身影，他曾出世做官，在官场那污浊的环境中他无法忍受为五斗米而折腰的屈辱，于是陶渊明选择了改变自我，他放弃了官场生活，改为归隐田园，他种满菊园，酿一壶酒，守住了自己的本心，改变了生活的轨迹。 陶渊明做出了改变，也守住了自我。 那是在山水间“须行即骑访名山的”的白衣。他受过贵妃研磨，力士脱靴的厚待，但又得不到真正的重用，只被当作门人下养的一个清客。他作出改变，不再做那金樽清酒的贵人，而做个不“须眉折腰事权贵”的真诗人。他仗剑而游，且饮且歌，守住了浪漫诗人最真的本心。 李白做出了改变，留住了浪漫。 滚滚历史长河中，却也有人因为改变，而失去了自我。 《庄子·秋水》中那寿陵少年，没有学会邯郸人走路，而忘了以前自己以前是如何走路的。只好爬着回去。他渴望作出改变，却忘记了自我。这不能不给后世那些想要改变的人一些警醒。改变自我如果不是为了守住自我的本心，那么很可能就连自我也会忘记。 改变，是为了更好的守住，就像那位哲人所说的，“真正的救世主便是那个拥有坚定精神核心的自我”。而我们所做的改变，全应当是为了让那精神的坐标轴更加稳定，更好地坚守我们的本心。 我们依然要回看，那田间采菊饮酒的陶渊明，青山间且饮且行的李太白，他们用自己的生命历程不断告诉后人，要为守住自我的本心而改变自我。不随波逐流，但也可以在改变中升华生命。 守住自我与改变自我，不是矛盾的，是一个统一的整体。为守住自我而学会改变，是我们应该做的。 守住自我和改变自我 不知你可曾流连过枫叶荻花秋瑟瑟的渡口。那儿生长着一丛丛浓密的蒲苇。无风时，它们挺立着，隐没了清洌的河水。狂风来临时，它们扑倒，弯腰，任狂风把它们催压。风平浪静之时，你仍可看见那一丛油亮发绿的蒲苇，依旧挺立着。世人都赞青松傲雪的高风亮节，却蔑视那一根根随风倾仆的芦苇。然而在我看来，芦苇只不过以另一种方式在捍卫自己的气节，在恪守自己挺拔的誓言。为了守住自我，它不惜改变自我！ 青松苍劲挺拔，傲霜斗雪，迎风向雨，终难免一朝枝折叶落，甚至连根拔起，做了不屈身风霜雪雨的精神殉道者。有一类人像松，信奉“玉可碎不可改其白，竹可毁不可灭其节”的箴言。在沧海横流，大厦将倾，金瓯难补的危机时刻犹挺直了脊梁，去承受风刀霜剑，去力挽狂澜巨浪。他们或披发仗剑，高唱低吟，赴清流而明笃志；或披坚执锐，势单力孤之时，马革裹尸以报君王；或据理力争，句句掷地有声，君王侧目，只好头触殿柱以示忠。他们像青松一般在严酷环境中守着了自我，然而却失了世界。 芦苇坚韧，没有乔木苍天的雄伟身躯只有单薄羸弱的身体在风中摇摆不定。再猛烈的风也只能将其压弯，而不能折断它们。然而，它们不因风中的折腰就忘却了挺立，它们也不甘于永远奴颜媚骨地屈膝人下，风过后，它们挺拔如初。有一类人，像芦苇，学会了改变自己，最终守住了自己。同样面对危难，他们没有死守道义名节，他们也没有从此隐遁山林，过上采菊东篱下悠然见南山的自在生活。他们在困境前暂时弯下腰，为的是随后能更挺拔地站立起身。唐太宗见魏征屡违其心意，曾大怒质问他是否要做个忠臣。魏征否定的回答，令太宗大为诧异。他说“臣愿做良臣”。他举史上比干谏纣王之例，论述忠臣虽千古流芳，但却不能阻止君王的过错，避免国家的灭亡。古之为良臣，而不为忠臣者多深知“芦苇之道”，改变自我，也守住了自我。 由此观之，守住自我不为意味者抗争，挣扎，有时改变自我亦能让使自己拥有坚定的精神核心，不迷失生命的航向。 守住自我和改变自我 几句谏言，意味深长，表象之下，真理可循。哲人和哲人之间并未矛盾，关键是要在守住自我与改变自我之间找到平衡。 在守住自我与改变自我间找到平衡，往往能成就一段睿智而高蹈的人生。 且念往昔，繁华竞逐。官场阿谀，小人得志，于是你青衫轻扬，逃匿菊园，一块田地，你于清风夜唳间独立菊园，只求在明黄氤氲的暗香里不会迷失，只求在人们高枕无忧，纸醉金迷之时，能独唱一份内心的平和。陶潜，你改变了。从腥臭迷离的官场到淡然平凡的田间，你放弃了为民父母的梦想。但