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中国传统文化的概念及一些思考 原创文字 ??2009-09-09 15:25 ??阅读449???评论11 ? 字号： 大大? 中中? 小小 ?赵承楷于2009年8月8日景峰大讲堂主讲的笔录... ????这个题目本身是一个很大的题目，不是一般人能讲的了的，但今天我是硬着头皮，以一个小人物的身份来讲一个大题目。肯定是极不胜任，就是极不胜任我也想把我个人的简单的，不太全面的东西和大家做一次交流。所以肯定问题不少，下面就把我的一些想法来给大家讲讲。 说到传统文化，先把传统搁在一边，先说文化，文化的概念从大的方面来讲，一般都是哲学。所以我们说得传统文化，就传统方面文化以哲学为主题的。大家除了知道传统哲学外，还应该有自然科学，文学艺术，道德，建筑等等，都算是传统文化。所谓传统文化也就是中国古代的一些好的、大家认可的一些文化现象。中国传统文化的内容很多，一般大家比较认可的是从儒学开始，墨家，法家，还有道家，名家，军事家，阴阳家等等很多派别。各个派别里也有前后不同的各种人的主张，也不完全都一样。所以今天短短两个小时的时间，要把这么多文化全部讲出来，确实是很难，而且也不能讲的很清楚。所以我就提了个概念,就是说大概的意思。 现在我们开始讲传统文化，先说儒家。以孔子思想为核心的，人们称之谓儒学。孔子是一个教育家，他教育人们的主要内容是六经，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，但是《乐经》到现在为止还没有找到，也就是说古代没有传下来《乐经》的理论还应该有，所以一直就是讲五经，少了《乐》。关于五经内容，说法不一。到了宋朝，已经有了四书五经说，四书指的是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。儒家的学说基本就是四书五经。这就是儒家学说的经典著作。要想了解儒家思想就要很好的阅读这些书。我今天不可能一一介绍这些书的内容。四书五经的中心就是大家众所周知的“仁、义、礼、智、忠、孝、信、爱”八个字。一提到这些，大家就认为是封建的道德，其实不完全是。我们现代社会，也要讲仁义、讲礼智、讲诚信、讲忠孝、讲相爱。忠就是忠于国家。孝就是指家庭，父子之间，家庭关系上要相互相爱。不过，由于时代的不同，一些具体内容上略有些不同。儒家的哲学观念主要是中庸、中和，还有一些中庸、中和包涵不了的。“中庸”中的“庸”就是用，用折中的思想来考虑一些问题就是中庸。所谓“中”就是折其两端而用之不过头，不积极的思想，就是中庸思想，用中庸思想思考，做事就是中庸之道。这就是孔子基本的思想。也是儒家思想的核心。那么这种思想对不对呢？我以为要具体情况，具体分析。如：现代社会中，开拓创新上，科技发明上，中庸思想是不是不太事宜呢？关于“中和”。“和”不是一团和气，是“和而不同”。我认为，此处的“和”是基本观点相同，只是有一些补充，或小处的修改而已。这一些观点，我以为也是要具体情况，具体分析。对于“中和”一词的认识，更是看法不一。我以为，不深入研究，就会犯错误。最后滑到合稀泥。 在春秋时候，各个诸侯国刚刚建立，还没有张扬到要各自独立的时代，孔子劝各个诸侯国安分守己，不要太过于嚣张。在当时的条件下孔子提出“以礼治国”的主张。但，孔子讲礼周游天下，没有一个诸侯国采纳他的意见，说明孔子的思想已不合诸侯的思想。 战国时候孟子提出“仁”的思想，当时战火频起，诸侯争霸，“苛政猛于虎”的时代下，孟子对当时君主提出要以“仁”来待民，要重视人民。不是孟子不赞成孔子，而是以“仁”的观念来弘扬孔子的思想。到了战国末期又出现了一个人——荀子。荀子是咱们山西人。荀子的思想是“人之初，性本恶”，不能任由人的本性发展，应该用法制来束缚。荀子的概念基本上就是用法治人，依法达到“礼”与“仁”的境界。这些都是因为时代的不同，人们的思维方式也不同，产生的差别。一直到汉朝，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，这时出现了董仲舒。他把孔子的思想改变了很多，比如说：“君君臣臣，父父子子。”前面指国家，后面指家庭。在那个时代社会的细胞结构，大的细胞是国家、诸侯，小的细胞就是家庭。把这两个关系处理好了，整个社会就安定了。董仲舒的说法有些过激了，孔子当时只是提出君臣、父子应当注意的关系，君和臣之间有服从关系，但君也有听从臣子意见的方面，臣和臣之间还有尊重的成分，这是我的理解。但是董氏之说“臣要完全服从君的安排。儿子要完全服从父亲的决定。”这样就把儒家思想完全变成为统治阶级服务的工具了。我们再回过头来看看儒家思想，孔子、孟子、荀子、最后到董仲舒。到了唐宋明清时候，儒家思想变得和原来的儒家思想有很大的差别。后来儒家，道家，佛教思想，其它各家思想全部都融合到一起，属于三教归一。庙宇里面也都是这样的。这些都说明儒家思想一直都是在不断的发展变化的。如果说儒家思想是个哲学，有人认为哲学是绝对不变的。我认为哲学也是随着时代的变化而变化的。 ??? 下面我来讲一