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中国古代献学完整版
中国古代文献学
主讲 金小栋
导论 文献与文献学
一、?°文献?±含义的历史演变
(一) ?°文献?±的古代含义
?°文献?±一词最早见于《论语?¤八佾》,其中记载孔子的话:
夏礼吾能言之,杞不足征也;殷礼吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。
汉代郑玄、宋代朱熹对?°文献?±解释分为两部分:
?°文?±指文章、典籍,即书面材料;
?°献?±指贤人、贤才,实质指贤人所讲述的口头材料。
后代的?°文献?±大都是偏义复词,或者偏于?°文?±,或者偏于?°献?±,而第一种含义的使用较为普遍,第二种含义20C.便逐渐消失了。
(二)马端临?°文献?±与孔子?°文献?±之异同
最早用?°文献?±二字为其著作命名的是宋末元初的史学家马端临。他写了一部贯通历代典章制度的《文献通考》。其《自叙》指出:
凡叙事,则本之经史而参之以历代会要,以及百家传记之书,信而有证者从之,乖异传疑者不录,所谓文也。凡论事,则先取当时臣僚之奏疏,次及近代诸儒之评论,以至名流之燕谈,稗官之记录,凡一话一言,可以订典故之得失,证史传之是非者,则采而录之,所谓献也。
相同之处:《文献通考》编写的来源有两个:一是书本的记载,一是学士名流的议论,与孔子的一脉相承。
区别:孔子所谓?°献?±专指口头材料;而马氏之?°文?±与?°献?±几乎都是书面材料。
(三)文献的当代含义
文献是指任何具有一定历史或科学价值的含有知识信息的物质载体。即文献是知识信息与载体的统一体。
二、文献学与中国古典文献学
(一)文献学
1、定义
2、研究内容(本体、方法、历史、理论四方面)
3、分类
(二)中国古典文献学
(三)学习中国古典文献学的意义
三、中国古典文献学研究的未来走向
(一)出土文献研究与传世文献研究相结合
(二)传世文献研究是一项永恒的课题
第一章 文献的载体
(一) 定义
甲骨 指龟甲和兽骨。
甲骨文 甲骨卜辞 殷虚卜辞 契文 殷虚书契
刻在龟甲(腹甲)和兽骨(主要是牛的肩胛骨)上的文字就叫甲骨文。因为甲骨上记载的大半是占卜的事情,所以学者们称它为 “甲骨卜辞”。因为它出土于殷代都城旧址,所以又称为“殷虚卜辞”(虚即墟字)。甲骨文以契刻的为多,因此,又称之为“契文” ”(契,刻)。或称为“殷虚书契”。
龟甲文
兽骨文
癸卯卜,今日雨?其自西来雨?其自东来雨?其自北来雨?(其自南来雨?)
汉乐府《江南》
江南可采莲,莲叶何田田,鱼戏莲叶间:鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。
(二)发现
1899年王懿荣、刘鹗、罗振玉、王国维
甲骨四堂:郭沫若鼎堂、董作宾彦堂
罗振玉雪堂、王国维观堂
(四)卜辞的内容(教材P43)
二、金石
(一)金
金 吉金 金文 钟鼎文
金,指青铜器。青铜是铜和锡的合金。它的主要成分是铜,因为加了一定分量的锡,铸造出来的器物呈青灰色,所以有青铜器之称。用于祭祀的礼器叫?°吉金?±。
铸在青铜器上的文字,称为金文。由于钟和鼎是古青铜器的代表,所以金文又叫?°钟鼎文?±。
晚清海内三宝、散氏盘。图片(见后)及《国宝档案?a?a虢季子白盘》
西周毛公鼎
西周大盂鼎
西周大克鼎
大克鼎现藏于上海博物馆,形体巨大,高93.1厘米,重201.5公斤。
大克鼎与毛公鼎、大盂鼎合称为“晚清海内三宝” 。均出土于晚清。
西周散氏盘??? ?
与“晚清海内三宝 ”齐名。
(二)石
石刻的分类
从形式上,可分为碣、碑和摩崖。
碑的形制:上部碑首,中部碑身,下部碑座。(见图片)
碑座三
从内容上,可分为纪事刻石和经典刻石。
经典刻石,又称石经。
内容包括儒家石经和佛教石经、道教石经。儒家石经始于东汉的熹平石经,继之魏之《正始》、唐之《开成》、蜀之《广政》、北宋之《嘉祐》、南宋之《二体》、清之《乾隆》石经,共七种。佛教刻经始于北魏末年,继于北齐、北周,盛于唐和辽金。山东泰山、河北响堂山有北朝名品,北京房山云居寺现存大量唐、辽和金刻经。道教刻经始于唐中期,盛于宋、元,刻得最多的是《道德经》,另外还有《阴符经》、《常清静经》等。
熹平石经
中国古代最早刊刻于碑石上的官定儒家经书。东汉灵帝熹平四年(175),诏诸儒正五经文字,刻石立于太学门外。熹平石经传为蔡邕一人用隶书书写,又称?°一字石经?±,但从书法风格来
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