从解梦语看中国古人的自然崇拜.pdf

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从解梦语看中国古人的自然崇拜

维普资讯 准北煤师院学报 {哲学社会科学版) Journal0fHuaibeiCoalIndustryTeaehem College VoL22 No 5 第 22卷 第 5期 . 2001年 10月 {PhilosophyandSocialSciences) Oct.,2001 从解梦语看中国古人的自然崇拜 朱 玲 (福建师范大学 文学院,福建 福州 350007) 摘 要:解梦,表面上看是对神秘梦象的诖释 .宴斥上是借梦兆对命运进行叩问和探完。那些似鼻似幻的解梦语, 凝定为相时固定的语言模式,折射出中国古人的生存状态和观念意识.其问潜藏着丰富复杂的文化密码.自然崇拜是 其中蕴舍的一珂重要文化 内容。奉文通过对解梦语的分折 ,看 白蝽崇拜如何在文化心理层面吏配著人们对梦象的解 释。 关键词:解梦语;自然崇拜 中固分类号:B845.1 文献标识码:A 文章编号:1003—2134(2001)05—0077—04 对梦怀有神秘感的中国古人.虔信梦之灵验:他们对一 地.才有了宇宙万物。“天地有始,天微以成.地塞以形。”It]当 些能够直接预示现实行为的梦示.常常遵梦而行;对一些不 古代中国人尝试着用稚拙的眼光去认识身外宇宙的时候,便 一 定能直接预示现实行为的梦象,也希望能够推知其含义, 开始了观天相地。皇天后土.成为中国古人心造的两个人格 辩吉凶,由此导致了解梦活动的产生。解梦在中国古代极 神。天和地.也常常以对列的形式出现在中国人的语言系统 受重视,解梦人初为巫,后为宫,汉以后扩大至社会各阶层. 中: 成为对中国古代社会生活影响广泛的一种文化活动。 天经地叉 天长地丸 天翻地晨 天迪地谴 天荒地老 天盖地远 从史籍看.我国周代已设置了专门的解梦官。汉《书 ·艺 天诛地克 天曩地找 天愁地惨 天罗地同 天高地厚 天昏地暗 文志》述:众“占非一.而梦为大.故周有其官。”其时解梦仪式 中国人悲痛欲绝时,常常 呼天抢地”;赌咒发誓时,常说 “上 与国家大典同在明堂举行.且规定梦兆所示之人需到场占 有天.下有地 ,这些,都透露了天和地在中国人心 日中的位 梦,占梦完毕,还有拜吉梦仪式。可见,古人解梦,既庄严卫神 置。而 天不怕,地不怕 作为无所畏惧的同义表述,则从反面 秘 。 说明了中国人对天、地的崇敬。天地崇拜不仅渗透于中国人 解梦,表面上看起来是对神秘梦象的诠释,实际上是借 的日常生活,也衍化为中国人的梦中之象, 及对梦象的诠 梦兆对命运进行叩问和探究。虽然从科学的眼光看.梦中之 释。 象和人生的吉凶并无必然联系,但古人因其认识能力的局 天,妁 文》释为 “颠也,至高无上”。释《名》解为 “显也 在 限,把这二者纳入了同一条因果链,梦象成了某种隐喻、某种 上高显也”。天高而远,是古人的直观印象。至高无上的天体 象征,解梦是对这种隐喻、象征的破译。那些似真似幻的解梦 和至高无上的天神,分别是最高空间位置和最高权位的隐在 语 凝定为相对固定的语言模式,折射出中国古人的生存状 所指.史籍中一些帝王登基前的传说 ,多有梦天之说 就反映 态和观念意识,其问潜藏着丰富复杂的文化密码。自然崇拜 了古人视天为至尊至贵的象征。 “天者.群物之祖.至尊之 便是解梦语中蕴含的一项重要文化内容。在社会生产力极其 位。 一“梦登天”.被解释为 得高官”的吉兆;“梦上天取物”, 低下的原始社会 .人类的生存对于大 自然的依赖程度很大, 被解释为主人将

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