申论范文：学术当济世安民.pdf

申论范文：学术当济世安民 据《论语·阳货》记载，有一次子路劝孔子不要涉足家臣与卿大夫恶斗的是非之地， 孔子有些恼火，说道：“吾岂瓠瓜也哉？焉能系而不食！”他说自己不能像挂在那里只 能看不能吃的瓠瓜那样，徒有虚名而无多大实际用处。这并非孔子一时的愤慨之言，而 是他人生价值取向的表达。这种价值取向对于今天的哲学社会科学工作者来说很有启发 意义。 孔子一直持积极入世的态度，关注社会进步与民生幸福。他对出世的隐士尊重但不 赞成，说道： “鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？”认为自当与天下人同群， 不能隐居山林。孔子的思想始终有一条主线，那就是如何通过入世即社会实践来实现博 大仁爱的理想。仁爱是孔子思想的底色，其仁爱的范围从孝敬父母开始一直到关爱天下 之民。为此，孔子做过贵族的账房先生，还开办私学，也从政入仕，后来又率徒周游列 国，复归鲁国之后致力于传统经典的整理。尽管境遇不同、社会角色不一，但孔子始终 心怀仁爱之心，心怀天下邦国、民生幸福。 就拿孔子晚年整理传统经典这件事来说，这是一项学术性极强的工作。《诗》《书》 《礼》 《易》 《春秋》等是我国传统文化的核心文献。孔子整理这些文献除了注重典籍 的传承，还特别强调这些典籍应当济世安民，既能有助于安邦定国，又能有利于民生幸 福。他所整理编定的 《书》《礼》《春秋》，侧重于国家管理历史经验的总结，而 《诗》 《易》则侧重于反映人民群众的喜怒哀乐，总结人生智慧。近年，不少战国秦汉时期的 简帛资料面世，为我们认识孔子的学术和人生提供了新的资料。 比如， 《诗》作为上古时代社会生活的巨幅画卷，所反映的社会生活是多方面的， 孔子所关注的重点是民众的生活与情绪。据上博简 《诗论》记载，孔子曾经跟弟子们谈 到 《诗》的作用：“《诗》其犹平门，与贱民而逸之，其用心也将何如？曰： 《邦风》 是也。民之有戚惓也，上下之不和者，其用心也将何如？曰： 《小雅》是也。”这段话 的主要意思是说，《诗》就像民众时常出入的通畅的城门一样，是普通民众宣泄情感的 便捷通道。在孔子看来，统治者采集诗、编定 《诗》，目的之一就是 “观民俗”,关注 民众疾苦、听取民众批评、解决民生问题。近年面世的上博简与郭店简皆有 《缁衣》一 篇，其中载有孔子所说 “章好以现民欲”的话，意思是说统治者应当彰明自己的好品德 以体现民众的意愿。孔子还说 “民以君为心，君以民为体”,强调了统治者与民众的一 致性，实开后世儒家所云 “君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟”以及 “为生民 立命”这一类精论的先河。 孔子作为伟大的思想家，没有把自己置于社会之外，仅仅做一名书斋里的学问家， 而是将学术与社会进步、民生幸福紧密结合起来。马王堆汉墓帛书 《易·系辞》载孔子 语：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。为而施之谓之变，谁而举诸天下之民谓之事 业。”最后这句话在今传本 《易经·系辞》上篇里作：“举而错之天下之民，谓之事业。” 帛书本和今传本的话虽然不尽一致，但意思是相同的，那就是理论和实际、思想与学术 皆要为天下之民着想，要让天下之民觉得有用。孔子思想的火花总是为天下之民而闪亮。 纵观孔子生平，无论从政入仕，还是传道授业、整理经典，他都没有忘记 “举诸天 下之民谓之事业”这一原则。对于家国命运和民生幸福的深度关切，是孔子思想中的一 条主线。孔子之所以能够成为影响至巨的文化巨人，与他学术和人生的这一特点可谓密 不可分。今天，我们哲学社会科学工作者更应将学术与家国命运、民生幸福紧密结合起 来，积极为党和人民述学立论、建言献策。