语文：《君子之风》课件(苏教版选修《史记选读》).ppt

有关君子的名句 君子之交淡如水, 小人之交甘若醴。(庄子） 质胜文则野,文胜质则史， 文质彬彬，然后君子。 君子坦荡荡，小人长戚戚 。 对于义与利的关系，你是如何看待的？你觉得市场经济时代应树立怎样的义利观？ 孔子说“君子喻于义”，主张见利思义，不反对正当的求利。后来的儒家走向另一个极端，产生了讳言利、排斥利的倾向，如董仲舒就主张“正其谊不谋其利，明其道不计其功”。做任何事情都是为了匡扶正义而不是为了个人的利益。韩非子则认为君父子之间只有利害关系，没有道义关系。 2、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 孔子之论符合人为了生存追求利益而又要遵守“道德”、正确处理好利与义关系的实际，应该是所有经商言利者的原则。所以中国历来就有“儒商”，无论是“徽商”还是“晋商”都以“诚信”为本。到现代，如日的本商人、企业家都奉《论语》中的道德为本，大力提倡言“利”而不忘“义”。至于韩非子和董仲舒之论，都走向了两个极端。 所以说理想的价值观应该是义利统一观。 今天，有不少商人、企业家昧着良心、不顾消费者生命健康赚钱。只要能赚大钱，什么都可以去做，而且做得理直气壮。于是，桶装水里装自来水，牛奶里加入三聚氰胺，杭州地铁发生坍塌事件，7人死亡，14人失踪……就统统都成了必然。 君子爱财，取之有道 3、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”你认为生命与仁义哪个更重要？ 生命对每一个人都是十分宝贵的，但还有比生命更可宝贵的东西，那就是“仁”。 当然我们也不能看轻生命，在两难的时候，要尽自己所能地想办法，既要能保全仁义，也要能保全生命。 儒家是热爱生命的，提倡心胸要开阔，意志要坚定，不能因一时遭受挫折就放弃生命。在生命与仁义不可兼得时，儒家提倡要“舍生取义”“杀身成仁”，也就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。 不成熟的人为了伟大的事业而死去， 成熟的人为了伟大的事业而卑贱地活着 4、孔子为什么称赞他有道德？ 子曰：“贤哉回也，一箪ｄāｎ食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。” 颜回追求正道，安贫乐道，淡泊名利，不追求生活享受，只追求精神生活的丰富。 颜渊档案 名回，字子渊。春秋末期鲁国人。 《孔子家语》记曰：“年二十九而发白，三十二而死。”后儒曾评价说：“颜子没而圣学亡。”足见颜渊对儒学的重大影响。 “好学”的精神 安贫乐道 “不违仁” 孔子语录 有颜回者好学，不幸短命死矣！今则无。 回也，其心三月不违仁。其余，则日月至焉而已矣。 颜渊死，孔子曰“天丧余！” 1、聚散无常，喻富贵短暂，犹今之“过眼云烟”。 2、云在天上，高不可及，喻富贵与己无关。 3、浮云至轻至淡，喻富贵无足轻重。 不义而富且贵，于我如浮云 5、对“浮云”比喻的理解: 课后练习 ㈠季康子问政于孔子 齐景公问政于孔子 叶公问孔子于子路 ㈢子贡问政 颜渊问仁 子夏问孝 ㈡哀公问于有若曰 南宫适问于孔子曰 问于桀溺 ㈣宰我问 子路问曰 子贡问政 哀公问于有若曰 季康子问政于孔子 南宫适问于孔子曰 颜渊问仁 齐景公问政于孔子 子夏问孝 宰我问 使子路问津焉 问于桀溺 子路问曰 叶公问孔子于子路 一至六课的问字句有: 现代汉语“问”的用法 1、带双宾语： 我 问 你 一个 问题。 主语 谓语 间接宾语 直接宾语 2、带单宾语： 我 问 一个 问题。 主语 谓语 直接宾语 ㈠季康子问政于孔子 齐景公问政于孔子 叶公问孔子于子路 ㈢子贡问政 颜渊问仁 子夏问孝 ㈡哀公问于有若曰 南宫适问于孔子曰 问于桀溺 ㈣宰我问 子路问曰 一至六课的问字句有: 特点： ⑴双宾语（异）： 凡间接宾语即所问的对象,都以介词宾语表示(即于﹢间接宾语) ㈠ ㈡ ⑵单宾语（同）： 凡在“问”字之后与之直接相连的成分,都是“问”的直接宾语,即所问的内容(第四类“问”字后面没有宾语,问的内容紧跟在“问”字后,以问句的形式出现,与之性质相同) ㈢ ㈣ 古今“问”的用法不同：双宾语（异） 今：带双宾语： 我 问 你 一个 问题。 主语 谓语 间接宾语 直接宾语 古：带双宾语： 叶公 问 孔子 于 子路。 主语 谓语 直接宾语 间接宾语 普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也