中国特色社会主义人权理论体系论纲.PDF

·专 论· 政治与法律2012年第5期 中国特色社会主义人权理论体系论纲* 陈佑武 李步云 （广州大学人权研究中心, 广东广州510006 ； 中国社会科学院法学研究所, 北京100009） 摘要：中国特色社会主义人权理论是以“以人为本”为核心的人权理论体系。人权本 原观是自然与社会的统一；人权主体观是个人与集体的统一；人权本质观是利益与道德 的统一；人权内容观是《经济、社会和文化权利国际公约》（A 约）与《公民权利和政治权利 国际公约》（B 约）的统一；人权价值观是自由与平等的统一；人权形态观是应有与法定的 统一；人权和谐观是和谐与对抗的统一；人权属性观是普遍与特殊的统一；人权实现观是 个人与国家的统一。 关键词：人权；以人为本；中国特色社会主义；古典人权观 中图分类号：DF2 文献标识码：A 文章编号：1005- 9512 （2012）05- 0054- 11 构建具有中国气派、中国风格与中国特色的社会主义人权理论体系是一种时代要 求，是中国当代人权理论研究者的历史使命。中国特色社会主义人权理论体系的构建自 始至终应坚持以以人为本的科学发展观作为指导。坚持以以人为本的科学发展观为指 导，中国特色社会主义人权理论体系不仅能满足各种现实的人权实践对理论的需求，而 且能正确地指导中国当代人权制度的构建，为中国人权事业的健康发展奠定理论基础。 一、人权本原观：自然与社会的统一 中国特色社会主义人权观首先要解决人权的正当性问题，这是其自身存在的合理性 所在。 1 2 3 在此问题上，学界存在不同的观点，如“斗争得来说”、“商赋人权说”、“国赋人权说”、 4 5 6 7 “生赋人权说”、“学赋人权说”、“契约主义说”、“预付人权说”等。这些观点存在的一个 重要问题就是人权实现的方式或手段与人权的本原混淆，将人权的实现方式当作人权的 本原来理解。例如，较为典型的“斗争得来说”，它表明在一个阶级对立的社会，斗争的确 是人权获得实现的重要渠道。在斗争论者看来，人们所拥有的人权从来都不是天上掉下 作者简介：陈佑武，广州大学人权研究中心教授；李步云，中国社会科学院法学研究所研究员、荣誉 学部委员。 * 本文系广州市社科联规划共建项目“我国当代人权理论演变研究”（编号：08G- 09）的阶段性成果。 54 来的馅饼，而是不懈斗争的结果。但是，斗争获得人权并不代表人权的源头就是斗争，只 是表明斗争是人权得以实现的一种方式而已。 人是人权的本原应是中国特色社会主义人权理论的立论基础。人权如果不是源自于 人，既无存在的必要，也无存在的可能。这是因为，人权是因人的需要历史产生的，人权的 价值与作用都是针对人自身而言的。人权源自于构成人之根本特质的人的本性，即人的 8 社会属性与自然属性，二者缺一不可。人的社会性是人权的充分条件，没有人的社会性， 不可能产生人权。人的社会性表明，在人类社会中，人自始至终都存在社会属性，这正如 马克思所言“人是最名副其实的政治动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中 9 10 才能独立的动物”。 因此，人的本质也就“是一切社会关系的总和”。 生活在各种人与人 之间的社会关系中的人，其利益与道德、思想与行为的实现在历史发展的进程中会逐步 地表现为人权诉求。脱离了社会、集体以及他人完全孤独的个人是不会产生这种诉求的。 因而，人权既不是先天就有的神秘的东西，也不是单个人所固有的抽象物，而是客观的、 现实的、具体的，是由人的后天的社会实践所决定的。 自然属性则是人权的必要条件，没 有人的自然属性，人权便丧失其基本前提。正如马克思所说“人直接地是自然存在物。人 作为自然存在物，而且作为有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是动物的 自然存在物