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《窦娥冤》人物形象与作者的对立和互补
SCD
观云听泉
有着崇高探守宁折不弯的。这种镜像不可能不反映在他的创作中,作品中的主人公
《窦娥戛》 和作者有着不可分割的对应关系。但悠久的文化积淀,长期的生活习惯,流行已久
的道德观念,时尚的文化规律,普通百姓的审美选择等等东西的拘囿争销蚀。使得
作家的镜像在物化为艺术形象时。往往被一种有形或无形的凸凹镜分割开来。
人物形象 作品主人公窦娥在某种意义上是作家的一部分。作家在阳关上是一个“我”,
在甬道上是一个“我”;在危难处,又成为另外一个“我”。o阳关上的“我”。一般
来说系指在传统道德与主流意识形态主导下的大众生活准则;甬道上的“我”,系
与作者的 指在个体个性禀赋驱使下的人格、生命、价值取向;危难处的“我”是指在个体生
命的转折困难关头,人们的应对方式。我们认为,窦娥冤中的主人公主要秉承
了作家阳关上的“我”,也即是说,在严肃认真、具有操守、宁折不弯这些方面,
对立和互礼 她和作家几乎完全吻合。但在甬道上的“我”,两者的关系就极为微妙了——在道
德探守方面,主人公压抑了自己的个性需求,而使这种坚强的个性转移到同邪恶势
力的不屈斗争上;也可以说作者的风流倜傥,向“烟花路儿上走”的个性需求极微
◆喻彦彦 妙地转移为面对邪恶毫不屈服、寸步不让。在执着地追求方面,两者几乎是一样
的,但表现形式却迥然不同:关汉卿是个风流才子,是梨园领袖、浪子班头。他的
娥冤一剧中的窦娥、窦
行为为一般的世俗所不容。但他笔下的窦娥却在道德规范上和传统礼教相一致,是
《窦天章与作者构成微妙的镜 世俗的典范。作者这样处理。一是剧情发展的需要,一是对世俗的让步。关汉卿赋
像关系。这部作品是作者
予窦娥世俗中公认的美德,更可以博得大众的同情,能有较好的演出效果。但是,
的代表作,因而作品里的审美理想、价
我们看来,关汉卿这样处理时,他与主人公既是一致的,又是对立的,舍弃和世俗
值取向、生活态度等都直接或闽接地反
的庸俗因素决裂的风流倜傥,而让主人公仅仅表现正直、坚强、勤劳、善良、恪守
映了作者的气质和禀赋。但这种反映是
妇道、孝敬长辈等品质。这些正负因素混杂在一起,这样。窦娥就成了半个关汉
曲折的、复杂的,有时是顺向的,有时
卿。
则是逆向的。在现实世界里,作家的个
作为处在危难之时的“我”,作家和主人公的关系也是十分微妙的。联系关汉
体生命承受了常人几乎不能承受的重
卿的生平材料,在人生大的转折关头,他应对的方式是用坚强、智慧来化解;而窦
负,外部的残酷敲击和内心的激烈挣
娥在危难处、在生死关头却是发下三桩誓愿,并一一实现。从关汉卿本人来说,他
扎,鲜活本真的生命个体还不失为纯
创作此剧的时候,在主观上也不会真的相信这三桩“无头誓愿”是现实的。这种艺
朴、真挚、执拗,这构成了关汉卿严肃
术处理对作者来说是他主观精神的另一种“幻化”体现,和作者的主观精神是一致
的创作态度和不屈的生活追求。在相关
的,但表现形式却迥然不同:作者是用现实的执着、勇敢、智慧来应对,而窦娥却
的资
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