民初政治道德建构思想的历史透视——以《正谊》杂志为中心.pdfVIP

Jul．．2007 第4焉，嚣3月0期) 民初政治道德建构思想的历史透视一以《正谊》杂志黼心 No．4 民初政治道德建构思想的历史透视 ——以《正谊》杂志为中心 赵炎才 (中南财经政法大学，人文学院，湖北武汉430074) [摘要]民国初期，部分社会志士以《正谊》杂志为阵地，以道德救亡为主旨，围绕高扬道德为共和所需 理念、确立道德因时更张理论、主张铸就共和道德精神、提倡规范国民言行、坚信重塑人格为救亡要途展开政 治道德的理论诠释。此举与学理清算道德堕落、名实相悖，官僚治国、“恶精神”泛滥，官无人格、寡廉鲜耻， 人心颓废、思潮隳堕等弊端联系在一起。欲藉反省自爱、外力逼迫、典型示范、塑造人格等方法以重铸近代政 治理想人格，进而达到实际救亡之目的。 [关键词]《正谊》民初政治道德道德救亡理想人格 [中图分类号]B82—051 [文献标识码]A 民国初期，新的共和制度虽已初步确立，但与之 志多谄媚袁氏。而《正谊》则积极宣传民主共和思 相吻合的社会道德却并未形成。从总体而言，当时社 想，主张制定宪法，实行责任内阁制，反对个人独裁 会道德日趋堕落，人格卑劣愈甚，而国外列强势力乘 等。此在其所设“论说”、“译述”、“艺文”、“杂纂”等 机扩大在华影响，使民国又迫于危亡之境。面对此一 栏目中均不乏一定体现。故时论称赞其在社会舆论 窘状，舆论界“道德救亡”思潮乘势又起。当时部分 中的重要地位与作用，说唯独《正谊》杂志金鸡独鸣， 志士仁人如谷钟秀、惟一、张东荪、林东村等人十分重 首先打破了舆论界沉闷的气氛，“敷陈正论，为神州 视道德之于近代政治的积极价值，视其为挽救民国民 放一线光明”。…㈣71’此言确非虚语。其“正论”突出 主政治的重要利器。他们以《正谊》杂志为阵地，积 体现在强调道德之于近代政治的实际价值。张东荪 极阐释道德救亡思想，努力鞭挞现实道德堕落，欲藉 认为革命所以能救国不在革命而止，乃在革命后之施 重构近代国民新道德、塑造政治理想人格以达到救亡 设。[2](阱3’并驳斥了那种言革命无补于国家社会的 之目的。此与当时道德复古、道德革命形成三足鼎足 论调，强调“须知其罪不在革命，而在革命后之处 之势。迄今为止，学术界之于后二者的研究比较深 置。”113㈣’并从西方近代政治理论出发，强调共和须 入，而对前者的考察虽不乏一定论及，但仍尚需深化。 以道德为精神。L4J(H’此一思想与中国传统重德思想 本文拟以《正谊》杂志为中心，尝试对此作进一步学 颇相吻合，并为部分同仁所认同。谷钟秀更直接明 理探讨，以揭示其丰富而深刻的时代内涵，把握此期 了，宣称政治修明与窳败实关一国治乱兴亡，¨-(P7’强 政治道德构建的历史意蕴。 调评论社会政治善恶宜以合乎国家之目的与否为断。 此一目的在精神上体现为道德、正义、人道，而在形式 上则在一般之安宁幸福。【6J(胁”在他看来，一国之政 《正谊》杂志月刊乃民国初期的重要刊物之一。 治良善，必其一国人民知识道德皆称是，相縻相切，自 不期共抵休明之域。政治之窳败亦然。在这里，道德 1914年(民国3年)1月15日由李茂之、谷钟秀等人 创办，谷任主编，张东荪等人为主笔。1915年6月停与政治之关系已充分揭示出来。他们认为：吾国人民