民国时期胡适、张东荪对科学与哲学关系的不同观点.pdfVIP

201 聊城大学学报(社会科学版) 7年第1期 民国时期胡适、张东荪对科学与哲学关系的不同观点 I裁华 (聊城大学政治与公共管理学院，山东聊城252059) 摘要：科学与哲学的关系问题在20世纪之初的中国学界备受关注。 “科学派”代表人物胡适提出“科学已蚕 食了哲学”， “科学最终将取代哲学”，“哲学没有将来”。张东荪从学理的角度认为，科学不能代替哲学，科 学与哲学各有特质，二者不但无抗争而且相得益彰、共同发展，哲学是文化的本质与核心，哲学问题具有永久性， 对“科学派”的主张予以回应。胡适与张东荪关于科学与哲学关系的讨论，属于20世纪初期“科学与人生观论战” 和“中西方文化论战”中所讨论的内容之一。正确理解哲学与科学的关系，对于推动哲学与科学的良性发展是 至关重要的。 关键词：胡适；张东荪；科学；哲学 中图分类号：B261 文献标识码：A 文章编号：1672—1217(2017)01—0090—07 6—11—11 收稿日期：201 基金项目：山东省社会科学规划研究项目(1 4)：朱熹《四书集注》政治伦理思想研究： 5CWHJl 聊城大学科研基金项目(Y1002028)：社会主义核心价值体系与大学生思想政治教育研究。 作者简介：王敬华(1959一)，男，山东高唐人，聊城大学政治与公共管理学院副教授，哲学博士。 科学与哲学的关系问题在20世纪之初的中国学界备受关注，也是20世纪初期“科学与人生观论战”和“中 西方文化论战”中的重要内容之一一。在“科学与人生观论战”中，对于“科学派”代表人物胡适等提出的“科 学已蚕食了哲学”，“哲学将最终被科学所取代”之观点，张东荪从学理的角度，认为哲学问题具有永久性， 哲学不可能被科学所取代，科学与哲学各有其自己的特质，二者是相得益彰的，是不存在抗争的，对“科学派” 的主张予以回应。在学术界，关于胡适的科学观和哲学观，或张东荪的科学与哲学关系的思想，已经分别 有过著述，但将两位学者的观点结合起来研究，比较其异同，或许更具学术价值。 一、哲学“破产”论：科学将“蚕食替代”哲学 20世纪初期的“科学与人生观论战”和“中西方文化论战”所争论的核心问题，即人文科学与自然科学、 价值理性与工具理性的关系问题。从哲学的层面看，焦点是自由意志与决定论孰是孰非的问题。胡适作为“科 学派”的代表人物，明确指出：“这三十年来，有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位；无论懂与 不懂的人，无论守旧和维新的人，都不敢公然对他表示轻视和戏侮的态度。那个名词就是‘科学’”①。 (一)哲学是“研究人生切要的问题”的学问 胡适在1919年出版的《中国哲学史大纲》中指出：“凡研究人生切要的问题，从根本上着想，要寻一 个根本的解决。这种学问，叫做哲学。”②胡适以善恶为例，对哲学的定义予以解读。他认为，善恶是人生 的一个切要问题，平常人对这个问题的解决，如劝人行善去恶、赏善罚恶等，都不算是根本的解决。根本 解决主要是指，善与恶的基本内涵， “人的善恶还是天生的呢，还是学得来的昵；我们何以知道善恶的分 ①张君劢等：《科学与人生观》，沈阳：辽宁教育出版社，1998年，第9页。 (④胡适：《中国哲学史大纲》，北京：商务印书馆，2011年，第1页。 90 别，……善何以当为，恶何以不当为；还是因为善事有利所以当为，恶事有害所以不当为呢；还是只论善恶， 不论利害呢。这些都是善恶问题的根本方面。”①哲学是将人生的切要问题从形而上的理性的角度去着想， 寻求一个根本解决的方法的学问。 1923年11月，胡适在上海商科大学做“哲学与人生”演讲，为进一步明确他在《中国哲学史大纲》中 所下的哲学定义中的“根本”两个字的意义，认为哲学对人生切要问题的研究，是“从意义上着想，去找 一个比较可普遍适用的意义。”②胡适指出：“哲学的起点是由于人生切要的问题，哲学的结果，是对于人 生的适用。人生