池田大作和谐道德教育思想的哲学基础.pdfVIP

第33卷第4期 井冈山大学学报(社会科学版) VOI．33NO。4 of 2012年7月 Journal Jul．2012 JinggangshanUniversity(SocialSciences) 文章编号：1674—8107(2012)04—0031—06 池田大作和谐道德教育思想的哲学基础 曾庆平 (井冈山大学池田大作思想研究所，江西吉安343009) 摘要：探完池田大作的和谐道德教育思想珏然先从其思想的哲学基础入手。从散落于不同著作中的和 谐道德教育思想分析不难看出。池田大作的和谐道德教育思想的哲学基础主要来自于包括缘起论、色心不二 论、依正不二论在内的佛教的和谐思想。包括主客融合的和谐思想、普遍性与特殊性的和谐统一在内的传统 和谐哲学思想，以及强调平等、推崇天人合一的新人道主义思想。 关键词：池田大作；和谐道德教育思想；哲学基础 中图分类号：B82-02文献标识码：A DOI：10．3969／j．issn．1674--8107．2012．04．006 探究一个人的思想，既要从这个人的生活轨 从宗教着手，特别是佛教的立场和视野。在关于道 迹、成长经历及其所处社会背景出发，也要从理性 德教育的思想中，他依然是从佛教理论中汲取养分， 的角度追问这种思想的哲学基础，以便从感性和 从而形成独具特色的和谐道德教育观。对这种思想 理性两个视角来审视和解读其思想的合理性。勿 具有重要影响的哲学观念主要足以下几个方面： 容置疑，和谐道德教育无外乎教育的范畴，而“所 1．缘起论。缘起论是佛教思想的最基本的原 有的教育问题最终都是哲学问题”…‘隅)。所以，探 理。它的基本含义是“依缘而起”，即世间万事万物 究池田和谐道德教育思想也必然要从哲学基础展 都依赖一定的条件(缘)才能产生、存在、消亡，是 开。“如果我们不去考虑普通哲学的问题，我们就 所谓“此有故彼有，此生故彼生。……此无故彼无， 不能批判现行的教育理想和改革，或者提出薪的 此灭故彼灭。打[3](刚也就是人们常说的，有因必有 理想和政策。”…㈣’再者，道德教育在于使人明 果，有果必有因，没有无因的果，也不存在无果的 白：人之所以为人其本质在于何处?该持有什么样 因。诸法因缘和合而有，因缘离散而无。“从形式 的道德观?做出什么样的道德判断和道德选择?等 上说，缘起思想表现的是‘一种关系论和过程论’， 等。那么这些道德观、道德刿断和道德选择根基又 而从实质上说，蕴含的则是性空论，即各种事务的 在于何处?“要为道德教育提供一个合理的基础， 内在一致性。这样，缘起论的立体性构成了佛教伦 就必须把心理学上的‘是’和哲学上的‘应该’这两 理学的全息性。”[41缘起论认为，整个宇宙是一个 种探讨结合起来。”[21(P13)从以上几个意义上来说。因缘和合的聚合体，世间万事万物都是处于重重 要探究池田大作的和谐道德教育思想也必然先从 关系网络之中，不是、也不可能孤立的存在，而有 其思想的哲学基础人手。从散落于不同著作中的 其必然的因和缘。“因”是事物产生的主要条件，是 和谐道德教育思想分析不难看出，池田大作的和 导致结果的直接内在的原因。“缘”是事物产生的 谐道德教育思想的哲学基础主要来自于佛教的和 辅助条件，是结果产生的外在条件。而且，从原因 谐思想、传统和谐哲学思想和新人道主义思想。 的角度而论，善因必然引起善果，恶因必然产生恶