法律与道德关系的多维透视.pdfVIP

2012年7月 扬州大学学报(人文社会科学版) Jul．2012 of Journal Sciences) 第16卷第4期 YangzhouUniversity(Humanities＆Social V01．16No．4 法律与道德关系的多维透视 顾 其 银 (南京森林警察学院思政部，江苏南京210046) 摘要：如果仅从某一个视角去探讨法律与道德的关系，所得结论的说服力是十分有限的。只有将法 律与道德放在人学的、伦理学的、制度经济学的、政治学的“多棱镜”下，它们之间的必然联系才能得到 充分的彰显。 关键词：法律；道德；必然联系；多学科分析 0 中图分类号：DF 文献标识码：A 文章编号：1007—7030(2012)04—0026一05 法律与道德之间有无必然的联系，曾是西方 从人性去探讨法律与道德，是一种十分常见 法学、伦理学等学科争论不休的问题。时至今 的视角，但不少人对人性的假设及其与法律和道 日，无论在西方还是在中国，怀疑法律与道德之 德的关系的判断都过于简单化。最常见的就是把 间存在必然联系的人已不多见。但是，我们过去 中国的儒家伦理与人性善的假设联系在一起，而 大多运用上层建筑诸因素之间相互联系、相互作 把西方的法治与人性恶的假设联系在一起，其实 用的基本原理来分析和说明这一问题，论证力度 不然。在中国入学史上，各种人性假设都有。虽 明显不足。随着学科分化与融合趋势的不断增 然孟子关于人性本善的假设与其伦理观相对应， 强，现在对很多问题都可以从不同学科加以论 韩非子关于人性本恶的假设与其法律观相对应， 证。为此，本文尝试用人学、伦理学、制度经济 但很多入的人性善恶假设与其伦理或法律观并不 学和政治学等学科的相关成果来分析法律与道德 对应，或不完全对应。如荀子主张人性本恶，得 之间的必然联系，以进一步深化对依法治国和以 出的结论却是“隆礼重法”；至于其他类型的人 德治国相结合这一治国方略以及社会主义法治理 性假设，如先秦的告子，宋元时期的王令、苏 念的认识。 轼，明清时期的廖燕，近代的龚自珍、严复等人 的“性无善恶论”，汉唐时期的董仲舒、王充、 一、法律与道德关系的人学分析 苟悦、韩愈，宋朝的李觏等人的“性三品说”， 法律乃人之法律，道德亦人之道德。马克思 先秦的世硕、汉代的扬雄、宋朝的司马光等人的 曾经指出： “人的最高关系也是法律规定的关 “人性善恶混合论”，就更不能与德治或法治简单 系”。[1]在中国古代，德仁相通，而仁者，即二人 地相对应。西方的法治传统是大家公认的，但其 也。法律与道德说到底都是人与人之间的关系。 人性假设也是五花,kVl。有人明确主张人性善， 因此，讨论法律与道德的关系就不能不研究人， 如古希腊的苏格拉底、文艺复兴时期法国杰出的 就不能不研究人性。 人文主义者拉伯雷、法国著名的空想社会主义者 收稿日期：2012—01—13 作者简介：顾其银(1966一)，男，江苏兴化人，法学硕士，南京森林警察学院副教授，研究方向为马克思主义理论与思想政治 教育研究，民商法学。 · 26· 圣西门等；也有人明确主张人性恶(人性本 系的视野。不过，富勒简