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教学管理 法律与道德在教育中作用的新关系 李泽民 （山东财经大学，山东 济南 250014） 摘 要：法律与道德都是人类文明的产物。法律与道德在社会发展中，就是一种相互博弈的关系。双方存在矛盾，并不断对立法进行检讨中发现 矛盾、解决矛盾，使法律逐步适应社会基本道德要求。中国古代法制不健全，道德成为解决社会矛盾的主体，严刑峻法加以辅助。在今天，社会主义 法治不断完善，法律成为解决冲突的主要手段，并用道德对其行为加以评价，使法律与道德规范作用的相辅相成，共同作用于社会生活。 关键词：法律；道德；教育作用 在中国建设社会主义和谐社会的过程中，一个很重要的问题是对 囚徒困境在博弈中具有很强代表性，揭示了个人最佳选择并非团 社会进行有效的规范管理。规范管理的主要手段有两种，即法律与道 体最佳选择。虽然囚徒困境本身只是模型概念，但是诸多方面也会频 德。法律，在它主要的本质上，是无序社会和专制社会之间的中间 繁出现类似情况。因为法律关注的利益和价值是整个社会的利益实现 量。公民的权利与政府的权力在法律规制下按部就班的行使，促使法 和价值体现，因此将法律教育变成囚徒困境调整的手段，更能减少个 律成为规范社会主体行为和解决纷争的利器。各种传统道德依旧发挥 人为谋求利益最大化而采取非法手段。法律的存在才能真正协调各方 自身作用，在法律监控不到的领域发挥其应有作用，成为人心灵上的 的利益，并不是为了每一方都能实现利益最大化，确保均衡利益每一 一道思想枷锁,有利于全社会正确估量道德的社会作用，增强全社会的 方实现的利益追求。我们同时需要注意到的是道德规范的传递速度没 道德意识。匈牙利的法学家穆尔，把道德规范概括成下面一段话： 有法律传递快，一项法律生效前，依靠国家强制力通过各种新闻媒体 道德规范并不使用外界的强制方法来威吓；推行道德准则的外界 进行公示，仅需几分钟便可传遍大江南北；就像在 《刑法》判决中， 的保证，对于道德规范是不存在的。它们推行的保证完全依赖那个有 定罪和量刑的掌握通过一部刑法典就能掌握，不需要广泛强调各地道 关系的个人的心理。它们唯一的权威是人们的透识，它由他们指出一 德风俗的不同，仅需个别问题个别讨论即可。法律就是为了更快地让 条行为的正当道路。使道德规范臻于实现的不是外界的肉体强迫和威 人们形成一致预期，达成共识。在利益均衡的条件下，不会有人选择 胁，而是人们内心的存在的正义信仰。因此道德诫命是诚于我们的性 背叛。 格和我们良心的。[1] 以上的分析我们可以清楚的看到，不是所有的问题都只用法律规 法律与道德的不同其实就是一个约束公民外部行为，一个调整公 范或道德规范来解决。科斯 《社会成本问题》中就忽略了这样的问 民内心生活。道德教育的需要如何促使法律教育的完善？如何将法律 题，即初始权利的配置或许来自非中心化的社会过程产生的规范，如 的教育作用与道德的教育作用相结合？如何充分发挥各自作用又不相 道德而非来 自法律。[6]社会规模越小，道德规范就越有效；社会规 互制约？ 模越大，法律规范作用就越能体现。在汉德过失公式中，假设B （预 1 法律、道德在中国古代教育作用的关系 防事故的成本）、L （一旦发生所造成的实际损失）、P （事故发生的 概率）、PL （事故的预先损失），即只有在潜在的致害者预防未来事 中国古代封建社会法律、道德和宗教三者是紧密相联的。但是宗 故的成本小于预期事故的可能性乘预期事故损失时，才负过失侵权责 教与道德的关系随着宗教规条的演变逐渐疏远，但法律与道德并未分