法律诚信与道德诚信辨析.pdfVIP

2003年7：-1 学 术 交 流 Jul．，2003 Academic SerialNo．112No．7 总第112期第7期 Exchange 法律诚信与道德诚信辨析 刘李明，冯云翔 (哈尔滨工业大学人文学院，黑龙江哈尔滨150001) C摘要】道德诚檀是指作为道德准则的诫信，要术人们言语真实、恪守诺言，强调的是 行为人的操守和自律；而法律诫信作为一项法律原则，是指当代各国在法律上尤其是在私法 上普遍规定的诚实信用原则，它强调的是规范与监督。违反道德而失信于人，可能会道受舆 论的谴责和良心的诂问。法律诫信和道德诚信井非同一范畴，研究分析诚信问题的时候不可 简单地将二者混为一谈。我国市场蛀湃中诚信缺失问题目益突出，道德诚信的基础不断被削 弱。对诚信的期望已不膏色再饭停留在道德层面，而应谊提升到汝律层面去构想。解班诚信缺 失问题的关键不是道德诚信的再教化，而是建立、健全一套市场经济法律规则，通过国家强 帝l力来保证市场经济秩序，井进而建立起人们对法律诚信乃至法律的信仰。 [关键词】法律诚信；道德诫信；诚信危机 近年来诚信的严重缺失给中国社会生活的各方面都造成了明显的损害。对假烟、假 酒、假药等假冒伪劣商品，人们的反映已近乎麻木，于是出现了武汉的“甲醛米粉”、重庆的 “福尔马林毛肚”等恶性案件；甚至在当前“非典”病毒肆虐的时期居然有人制造劣质口罩、 伪劣过氧乙酸企图大发国难财。以上“诚信危机”的种种表现看似纷乱，实则是由于我国 实行经济市场化的同时，没有建立一套相应完善的现代化市场规则来规范人们的行为。 然而，许多人的思维仍然停留在从伦理的视角去审视它，把伦理道德药铺中能医疗“诚信 危机”的千年古方、近代秘籍都翻了出来，试图恢复国人的诚信美德，用心可谓良苦。笔者 毫不怀疑道德建设的伟大意义，更无意贬低传统文化的优良，但就当今的“诚信危机”而 言，笔者认为道德论者似乎对它有认识上的误区，故有必要对“诚信”进行辨析。 一、道德诚信的含义及语源 道德诚信是指作为道德准则的诚信，要求人们言语真实、恪守诺言，强调的是行为人 的操守和自律。诚倍作为传统道德的基本规范，是儒家文化君子修身养性的首要原则。 诚信一词最早见于《商君书·靳令》，但从语源上则是来自“诚”和“信”两个单字。“诚”、 “信”二字语义相通，可以互训。据《说文解字》：“诚，信也，从言成声”，“信，诚也，从人言”。 可见，在传统意义上，诚即信，信即诚。诚信这种组词方式在古汉语中非常普遍，而对 “诚”、“信”、“诚信”的含义也意见基本一致，指诚实无欺，言行一致，遵守承诺等。 中国传统道德中的诚信是做人的自律标准，指人的自我修养和追求的一种精神境界。 [收稿日期]2003—06—02 [作者简介】刘李明(1977一)，女，吉林长春人，哈尔滨工业大学人文学院助教，从事法哲学研究。 30· 如孔子所言：“信以诚之，君子哉!”苟子所盲“君子养，ii．，莫善于诚”、“诚信生神”(,i自-Y-：《苟 子．不苟》)。周敦颐解说道：“诚，五常之本，百行之源头也。”(周敦颐：(通-bf·诚下》)诚信是道 德的最高境界，从行为规范角度看，需要自律来实现，所谓“吾ft．三省吾身”、“意诚而后心 正，心正而后身修”。这种价值取向是中国传统文化特质所决定的，也是家国同构的“礼 治”文化的组成部分，反映的是以宗法家族关系为支柱的熟人社会的道德要求。产生于这 种特定文化背景下的道德诚信，是依赖于君、臣、父、子和朋友之问的道德义务，无功利色 彩。是一种不假外求而自备于我的德性，是自我实现的道德人格，可以达到超凡人圣的境 界，所谓“诚者，圣人之性也”。 西方文化中也有道德诚信，它是建立在契约论基础上社会性的生活准则。诚信是“对 承诺和协议的遵守和兑现，如果某人不履行他允诺的事，他就是在恶意行事”【lJ。这是由 于在西方文明史中没有中国传统的家国同构现象，国家的产生即是氏族的消亡，“邻居们 开始结为朋友，大家都不再伤害别人也不受人伤害”L2j。其社会形成的基础是人与人之间 的合作，而维持这种合作的基本道德要求是做到诚