南海寺导游词（修改）.doc

南海神庙讲解词 任泉香 （2011年6月27日编写） 【讲解思路：南海神庙简介——“海不扬波”牌坊——头门（唐碑、宋碑）——仪门（达奚司空塑像）——礼亭（明碑、清碑）——大殿——后殿——浴日亭——总结】 【南海神庙简介】 南海神庙又称波罗庙，是中国古代祭海的场所，坐落在广州黄埔区庙头村，它是我国古代东南西北四大海神庙中唯一留存下来的建筑遗物，是我国古代对外海上交通贸易的重要遗址，创建于隋开皇十四年（594年），距今已有1400多年的历史。 南海神庙，在古代有码头，码头外面是茫茫的大海——南海，南海实际上是太平洋靠近东南亚大陆部分，大海又紧连着太平洋，通往印度洋。出海航船或来自远方的航船，都需经过坐落着南海神庙的这个古码头。于是众多的商船顺路经过这里均停下来进庙祭祀，以祈求航路平安、生意顺利。于是，神庙附近的扶胥镇便商旅云集，民间庙会交易频繁。南海神庙之兴旺，成为广州海上贸易繁荣的历史见证。 南海神庙为省级文物保护单位。庙宇规模宏大，占地面积3万平方米，深五进，中轴线上由南而北分别有牌坊、头门、仪门、礼亭、大殿、后殿，两侧有廊庑、西南小岗上有浴日亭。现存建筑多为清代结构。庙宇建筑布局具有早期建筑特色，如仪门的复廊形制，头门的塾台等。 【“海不扬波”牌坊】 牌坊为三间四柱二楼风格，花岗岩石打制，为清代建筑，上刻 “海不扬波”四字。早在康熙四年（1665年），康熙皇帝玄烨就遣太常到广州祭祀南海神，并题诗云“四海不扬波”，希望海神保佑大清江山。海不扬波是指大海风平浪静，让航船一帆风顺之意。牌坊面对的海域曾经叫做黄木湾，海不扬波就是千多年来，帝王大臣、商贾客旅、舵手船工在走出这繁华古港之时，对平安吉祥的最真切的祈愿！ 【头门】 过了“海不扬波”石牌坊，是头门的庭院。庭院东、西侧各有一对石华表。华表的来源多种多样，传说尧、舜时代，为了防止政治措施出现缺失，当政者在街心路口树立一根木柱，鼓励民众对时政发表意见，这是华表最早的作用。秦始皇实行专制，取消所有的华表，汉朝以后虽然也树立华表，但不再起参政议政的作用，只作为街心指引路人的路标。后来木华表被石华表代替，人们在华表上雕刻龙和其他吉祥图案，从而形成了华表文化，竖立在广场、宫殿、庙宇等地，成为中华建筑的一种特有的装饰，类似西方的罗马柱，华表成了皇家气派、权力、财富的象征。这两根华表是清代遗物，上刻云龙绕柱、水涌云卷，是一件精湛的石雕艺术品。头门前置一对明代红砂岩石狮，由于红砂石容易风化，现在的一对石狮子也腐蚀严重，其威猛雄健已经不如从前。 头门建于清代，面阔为三间，进深二间，分心墙用两柱，梁加雕刻鳌鱼等纹饰，硬山顶，二龙争珠陶塑瓦脊。头门东西两侧均设塾台，前面两个是外墪台，里面两个是内墪台。前塾台主要作礼仪之用，喜庆日子时，塾台两边有八音仪仗队，欢迎宾客到来，因此前塾台也称礼仪台。后塾台是昔日村里俚长办公的地方，俚长在此为村民写公文，作为办公室来用。南海神庙作为官方寺庙，不存在礼仪或办公之用，完全是体现权贵功能，这种建筑形式是周朝建筑特有的，故南海神庙堪称中国建筑的活化石。 头门两边分立着千里眼和顺风耳，黑漆大门两边分画有唐初猛将秦琼与尉迟恭的门神彩绘像。这四位神日夜守护着神庙，其忠心耿耿可谓是千百年如一日。门上方是“南海神庙”的横匾。左右对联写道：“白浪起时浪花拍天山骨折呼吸雷风；黑云去后云芽拂渚海怀开吞吐星月。”原联由清代增城才子林子觉撰写，现联由广东省著名书法家卢有光于1991年重书。这副对联生动地绘述了南海神呼风唤雨、法力无边的神力。 （唐碑）头门东侧有韩愈碑亭，这是南海神庙保存最早的碑刻。唐宪宗元和十二年（817年）和元和十四年（819年），孔子的第38代世孙孔戣来到广州祭扫南海神，并拨款修葺，扩建了庙宇，适逢唐代大文学家韩愈因《谏迎佛骨表》一事在元和十四年被贬往潮州时途经广州，孔、韩二人素来好友，且孔仰慕韩的文学才能，便请韩愈著文纪念修葺神庙之事。韩愈欣然写下了1000多字的《南海神广利王庙碑》。韩愈碑高2.47米，宽为1.13米，韩愈撰文，陈谏书。韩愈碑刻对研究南海神庙的起源、发展、唐代祭海习俗及当时海上贸易往来，具有重大的参考价值。近代日本学者松浦章指出“海事”一词（航海技术、客运、货运等事）最早见于此碑。碑亭的对联为现代书法家、学者徐续书写，题为：“祝册通城入殿春风怀孔裔，文章载道到门花影认韩碑”。 （宋碑）头门西侧是北宋开宝碑亭。宋碑也叫开宝碑，是南海神庙第二块镇宝之碑。宋太祖开宝四年（971年），潘仁美率军南下，灭了南汉国，平定了岭南地区。开宝六年（973年），北宋在广州设立市舶司，管理对外贸易，并拨款修葺南海神庙，希望能保佑海上交通、交易顺利。开宝碑主要记述了这段时期的祭祀及史事。 【仪门】 南海神庙第二进叫仪