蒙古舞蹈区域主义的影响.doc

第一章、蒙古族历史、民族、文化状态概述 在现代中国的版图上，蒙古高原东起大小兴安岭，西至新疆阿尔泰山，曾是北方众多游牧民族的起源地与驰骋的牧场。蒙古族，主要聚居在内蒙古自治区，其余分布在中国的东北、西北地区。在这片广袤的土地上，他们曾各自创造了属于自己的游牧文明，创造了不同的草原文化，同时也创造了独具特殊文化特质的舞蹈艺术。长久以来，蒙古族过着逐水草而迁徙的游牧生活，因而被誉为“草原骄子”。蒙古族人民自古以来就以能歌善舞著称，以蒙古族为代表的属于中国北方的游牧民族舞蹈艺术，蒙古族人将作为一种可以代表游牧民族文化精神和思想感情的艺术载体，用舞蹈淋漓尽致地表现牧人的生活，表达牧人美好的情感。因此，它们也逐渐成为了草原文化生态中的重要环节，既是对传统游牧民族舞蹈文化的传承与发展，也是对当今具有鲜明时代特征和民族特征的草原舞蹈文化的形象诠释。由于蒙古族是一个以游牧为主的民族，所以它的动作以粗犷奔放为主要特点。蒙古族舞蹈形式多样，内容丰富，以粗犷，奔放，豪放为特点，在一挥手，一扬鞭，一跳跃之间洋溢着蒙古人的淳朴、热情勇敢的特点，表达了他们开朗豁达的性格，具有强烈的民族色彩。如今，站在学术角度，我们以跨文化的观点，来探究北方游牧民族舞蹈的艺术成因与艺术特质，并联系其中各种生活、艺术元素，来发现藏在其中的文化内涵，以了解其艺术的源头，了解其美在何处，并以此给予其相对应的评价与定位。 文化是人类社会发展的标志，文化的积累、传播和发展，主要是通过文字和人的直接传承进行的。在语言形成以前，人类曾使用声音、手势、体态传情达意，进行交往，那时，人体是表现文化和保存文化的主要形式，并以此发展出了语言文字文化以外的非语言文字文化。非语言文字文化包括舞蹈，但并不限于舞蹈，音乐、美术、杂技、体育等文体形式，民俗、礼仪、以及劳动生活的动态等，都属于此类文化。非语言文字文化也有高低之分，同样可以创作各类艺术精品，例如：优美的舞蹈形象，观后令人回味无穷；引人入胜的乐曲，可绕梁三日；精美的美术作品，给人以深邃的联想。因此，作为非语言文化，无论是创作与表演者还是观赏者，同样需要学习和培养，才能达到较高的文化水平。在这里，我们先以对蒙古族历史、民族、文化的状态的分析，来更好的分析地域性对蒙古舞蹈的影响。 1.1草原文化与蒙古族舞蹈的特点 “蒙古”是蒙古族的自称，它原为蒙古诸部落中一个部落的名称，后随历史的发展逐渐演变成这些部族共同的名字。蒙古族是典型的北方游牧民族，《敕勒歌》这首来自一千四五百年前鲜卑语的古歌,就描写了大草原上的情景 “敕勒川, 阴山下。天似窟庐, 笼盖四野。天苍苍, 野茫茫, 风吹草低见牛羊。”它同时描述了游牧民族驰骋在大草原上，以天为帐，以草地为毯的英雄气概。这个生活在马背上的民族，在这样一望无际的草原上，使得牧民们心胸广阔、感情质朴、豪放、坦荡。他们的民间舞蹈中，很多地方都体现了他们在长期放牧游猎生活中培养起来的。与农耕民族正好相反的性格，他们强悍、矫健、桀骜不驯，洋溢着来自大自然的勃勃生机，是豪放与自信的“天之骄子”的形象。草原上的游牧生活多是“逐水草而居”进行放牧，居住在便于搬迁的毡房之中，他们以家族为单位，除了祭天庆典、部落联盟、欢庆胜利等重大活动外，各家族的牧民们一般很难聚集在一起。蒙古族在“庆祝新可汗即位”、“庆祝缔结部落联盟”,以及战争胜利后一般要举行“欢跳庆贺之舞”，至今蒙古地区仍然保留着一年一度的那达幕大会，他们在大会上欢聚，尽情歌舞，让他们豪放的天性释放无疑。而在日常生活中，居住在草原深处的牧民们，常常信马游疆的放声吟唱，抑或坐下弹唱属于他们自己的民歌故事，因此蒙古族的舞蹈多是适于在毡房附近或毡房内表演的形式，而且擅长于歌与说唱。由于常年居住在广阔的大草原上的缘故，蒙古族人常常可以看到翱翔在天际的雄鹰，于是，他们就把民族的感情、性格和来自大草原的气势，都融会于鹰的舞蹈形象上，这也能够表达他们向往雄鹰能够翱翔在蓝天之上的豪迈心境。除此之外，每当大雁和天鹅飞离草原时，预示着大草原上的冬天的就要到来，让牧民懂得提前做好过冬的准备，而当它们再次飞回草原时，又带来了春天的脚步，让大草原重新焕发出一片生机勃勃的景象，因此他们也很喜爱大雁与天鹅，天鹅也叫做鹄，它既象征女性的温柔、优美，又能体现出牧民妇女向往美好未来的情感。在蒙古族民间舞蹈中，女性的动作中便经常出现摸拟天鹅的动态，而男子舞蹈动作中则经常出现大雁高飞的舞姿，这些民间舞蹈的风格和形象的塑造，都来源于数千年来草原文化对蒙古族的培育，是蒙古人民对古代文化的继承、发扬、创造、升华，其舞蹈代表作有：《雁舞》、《鹰》等。 除雄鹰，大雁和天鹅之外，蒙古族的生活中还有一个时刻不离的伴侣：马。蒙古族与马之间，自古以来便有着极其深厚的情感，在他们的生活中，马既可以充当交通工具、运输