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论梦认识历史及独特功能【摘要】梦是一个虚幻而又真实的世界，是特殊状态下的思维和情绪活动。对梦的探索，反映了人类自身的理性精神和对真理孜孜不倦的追求。文章回顾了弗洛伊德、荣格、阿德勒、弗洛姆、巴甫洛夫等人有关梦的理论，并归纳了梦在现实生活中的独特功能。 【关键词】梦 意识 自我成长 创造性认知 梦是一个虚幻而又真实的世界。说它虚幻，是因为梦是虚构的，是一个幻象；说它真实，是因为人可以否认梦中的一切，却不能否认梦本身和“做梦”的事实。 古代人对梦的认识 古代人认为梦与他们所相信的神的世界有着联系，梦来自神灵的启示，具有十分重要的意义。在我国殷商文化中，卜卦占梦对于在位者甚为重要；在《圣经》里也有关于约瑟为埃及法老解梦的故事，这都说明了古代人对梦的重视。由于梦体验的独特性与古代人知识的局限性，很容易形成迷信的观点，认为梦是灵魂外游和神灵通引。与此同时，人类对梦的科学探索也从未停止过。在西方，亚里士多德较早对梦作了探讨，在他看来，梦并非是超自然的表现，而是遵循人类的精神规律，“梦不是神的产物，而是清醒时大脑的思索。”① 古代与梦有关的文化现象大都表明，梦是来自上帝的旨意，可以预示未来，具有某种超自然的力量。而人类对于梦的探索，则反映了人类自身的理性精神和对真理孜孜不倦的追求。 现代人对梦的认识 弗洛伊德有关梦的理论。以1900年弗洛伊德《释梦》的发表为标志，梦开始成为科学研究的对象。弗洛伊德主要从心理学角度解释和分析了梦现象，“梦是人们对睡眠中的刺激的反应方式，是人们窥探心灵之窗，揭露人们种种无法实现的愿望的途径。”② 弗洛伊德认为，梦是人的愿望的达成或满足，是通向潜意识的捷径。③梦是一种清醒状态的精神活动的延续，梦的组成元素远不只是一些表象，而是真正的、实在的精神体验，与在清醒状态中通过感官活动产生的体验相类似。他把梦分为显梦和隐梦，显梦是梦境本身，隐梦是无意识的欲望，释梦就是通过显梦来解释隐梦含意的过程。 荣格的梦的理论。荣格认为，梦是自然的产物，梦是幻想的、形象的、华丽的、复杂的、难以捉摸和缺乏逻辑的。梦是潜意识应用的一种原始的、象征性的表达方式，它对人意识中的偏激方面起着平衡作用。他特别强调梦指向过去但也指向未来的属性。在他看来，通过无意识的对未来的期待，梦具有展望未来、象征未来的功能，有时能帮助人们找到解决某种冲突的方法，因而是人们应遵循的向导。 无意识能够反映在人们的梦境之中，无意识中那种光怪陆离而又生动形象的活动正是梦境的反映。梦的象征作用主要是无意识的表现，“象征”是个体追求和谐的一种努力，而梦境正是这种努力的一种尝试。梦者企图通过梦制造的内容来达到自身以及自身与外界的和谐。 荣格重视梦的系列分析，他认为“个体不管是在清醒中还是在睡眠中都在做梦，只不过是在清醒的时候，意识的作用如此之强大，梦不能进入到意识中”。④在他的论述里，单个的梦没有什么意义，而许多梦的总和可以勾画出一个人的人格画面。梦的连续性揭示某些反复出现的主题，因而可以揭示心灵在梦中的主要倾向。 阿德勒的梦的理论。阿德勒认为，梦就是自我催眠，做梦是有目的的，梦是人类心灵创造活动的一部分，人们可以从对梦的期待中看出梦的目的。梦的工作就是应付我们面临的难题并提供解决之道。人的所有活动都具有目的性，梦作为人生活动整体的一部分，理所当然地具有目的性。梦和生活相互一致，人在睡梦中并没有和现实隔离，仍在思想和谛听。梦中的思想和白天的思想之间并没有明显的界限，只不过做梦时较多的现实关系暂被搁置了。 巴甫洛夫的梦的理论。高级神经活动学说的创立者巴甫洛夫认为梦是大脑皮层兴奋灶不均衡抑制的结果。梦就是过去各种刺激的痕迹，在抑制状态下它们以料想不到的方式组合起来。因此，巴甫洛夫对梦的解释也可称为“痕迹受抑重组学说”。 梦是人脑神经细胞正常活动的结果。梦是在睡眠中发生的，所以梦是睡眠的一部分。梦的内容来自客观现实，与日常生活有着紧密联系。根据巴甫洛夫的研究，人进入睡眠时，大脑皮层出现了弥漫性抑制，当人在熟睡时，弥漫性抑制占据了大脑皮层的整个区域以及皮层的更深部分后，就不会做梦；当浅睡时，大脑皮层的抑制过程减弱且不均衡，这便为做梦提供了条件。这是因为，白天我们的大脑皮层各个部分受到的刺激不一样，有的兴奋性高，有的兴奋性低。在晚间，弥漫性抑制对兴奋性不同部位的抑制作用是不同的。当那些兴奋性强的细胞群没有受到广泛影响，或者有些细胞群在一定内外因素作用下活动起来时，都可能产生梦。 简而言之，从生理机制来看，梦是睡眠时人在体内外刺激下所产生的兴奋而又有抑制的神经过程。 莱格夫特的梦的理论。莱格夫特认为，梦是一种客观现象，是睡眠过程中的一种想象活动，它使用的是意念、象征和非开放性系统。造梦的“我