论灵性资本视野下企业价值内化及提升.doc

论灵性资本视野下企业价值内化及提升摘要：“灵性资本”近些年来日渐进入人们的视野，她涉及到人们在信仰、宗教、终极价值目标方面的素养，关系到企业家、员工奋斗的原动力，以及人们在内心深处应对变迁与危机的能力。越来越多的企业家在经营管理企业之余迫切地感受到中国传统文化和西方经典文化不仅对个人“身”、“心”、“灵”修养的提升有极大的帮助，而且对企业的管理和发展也有着重要的现实价值。对此,文章将以企业为分析主体，从三个方面展开对投资“灵性资本”的探讨：一是在管理过程中净化文化环境,探寻“灵性资本”；二是让管理文化回归人本经济，投资“灵性资本”；三是在实践中担当企业社会责任并充分发挥其社会功能，累积“灵性资本”。 关键词：灵性资本；企业价值；内化与提升 中图分类号：F069.9文献标识码：A文章编号：1008-2670(2012)02-0097-04 收稿日期：2011-09-12 基金项目：福建省高校服务海西建设重点项目“促进海西经济发展和提升自主创新能力的政策及技术研究”（闽教高〔2009〕8号）；福建省高校服务海西建设重点项目子项目（YHZ10001）；福建省教育厅项目（JA11202S）；2011年度“福建省高校杰出青年科研人才培育计划”资助项目。 作者简介：陈颐（1979-），女，福建福州人，经济学博士，闽江学院管理系副教授，研究方向：人口、资源与环境经济学。 一、引言 在经济学的发展历程中，由于人们误读“市场经济之父”亚当?斯密的著作与思想,经济学与道德哲学已经彻底断绝了文化上的血缘联系，这种将精神价值判断与“理性经济人假设”的肢解无可挽回地成为了事实。更不幸的是，这种肢解和误读，随着经济学帝国的建立，已经将理论外化为现实，造成市场经济道德血液的稀缺。正如亚当?斯密在《道德情操论》中指出：“如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中，那么它在道义上将是不得人心的，而且是有风险的，因为它注定要威胁社会稳定。”［1］这一语便言中了公平与道义的重要性，否则社会经济的安全稳定便难以实现。我们也亲见了包括金融危机中资本主义的贪婪，也包括中国市场经济中的某些矛盾，其中道德缺失是导致各种矛盾与危机的一个深层次原因。一些人见利忘义，损害公众利益，丧失了道德底线。这个世界看似充满了二元性,然而犹如一种幻觉。精神资本与物质资本亦是如此。只有当我们有能力让头脑和心灵从理性的贪欲中解脱出来，我们才算获得真正重要的资产——“灵性资本”。“灵性资本”这个字眼近些年来日渐进入人们的视野，她是人在信仰、宗教、终极价值目标方面的素养，关系到企业家、员工奋斗的原动力，以及人们在内心深处应对变迁与危机的能力。越来越多的企业家在经营管理企业之余迫切地感受到中国传统文化和西方经典文化不仅对个人“身”、“心”、“灵”修养的提升有极大的帮助，对企业的管理和发展也有着重要的现实价值。对此,本文将以企业为分析主体，从三个方面对投资“灵性资本”展开探讨：一是在管理过程中净化文化环境,探寻“灵性资本”；二是让管理文化回归人本经济，投资“灵性资本”；三是在实践中担当起企业应有的社会责任，充分发挥其社会功能，累积“灵性资本”。 二、探寻“灵性资本”，净化文化环境 文化作为一种行为规则而存在，是各个国家和民族在其社会历史发展中所创造的精神财富。历史表明，世界上每一种文化都包含着关于经济制度的思想，每一种经济制度都与一定的文化相联系。经济发展过程可以说是一个文化发展过程。通常所说的“文化”概念大体有三个层面的含义，第一个层面，人类全部创造物，即物质文明和精神文明的总和；第二个层面，人类精神领域的创造物，主要包括人文科学、社会科学、自然科学和艺术等；第三个层面，人的主体精神世界，即文化是作为一种匡正人类行为的内在整合力量。这第三个层面的意义却又是最重要的。就像不同的自然资源会形成不同的市场一样，不同的文化资源也会形成不同的市场。在通常情况下，非物质文化要落后于物质文化的发展，这就造成了文化滞后现象；文化在不断变迁过程中，其各部分变化的速度并不相同，有的部分快，有的部分慢；文化滞后的这部分通常在群体价值中的地位很高，例如道德、风俗、思想意识、社会制度等常常成为滞后部分，并通过群体压力迫使人们趋同，当这种情形出现时，滞后部分对于整体所发挥的功能是非整合的负向功能。况且，在文化总体中总是存在着许多亚文化，有些亚文化是负文化，如非道德行为等。这些负文化所发挥的功能，对于整个文化来说，是反方向的、非整合的。 山东财政学院学报2012年第2期陈颐：论灵性资本视野下企业价值的内化与提升文化是制度之母。一种制度的形成、巩固和发展，需要有相应的文化为其提供指导和奠定基础。正如美国历史学家戴维?兰德斯在《国家的穷与富》一书中断言：“如果经济发展给了我们什么启示，那就