论社会主义市场经济条件下道德观念调整.doc

论社会主义市场经济条件下道德观念调整（宝鸡文理学院，宝鸡721013） 摘要： 中国的社会主义市场经济正在蓬勃发展，但市场经济体制还不完善，社会道德建设面临一系列挑战，需要我们对原有的一些道德观念和原则进行相应的调整，建立起与社会主义市场经济相适应的道德体系，社会主义思想道德体系，必须以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以诚实守信为重点。 0引言 道德是调整人们之间以及个人和社会之间关系的行为规范。作为上层建筑中的一种意识形式，道德是由社会经济基础决定的；同时又反作用于社会的政治，经济，文化生活。中国的社会主义市场经济正在蓬勃发展，相应地，社会的道德建设也在扎实推进，取得了明显的成效。但是，社会主义市场经济体制还不完善，社会处在大发展，大变革之中，社会道德建设也面临一系列新的挑战。适应社会主义市场经济发展的需要，我们的道德观念也要作相应的调整，作为社会主义思想道德体系的核心内容，为人民服务的精神和集体主义的原则，在新形势下其内涵都有了新的变化。只有正确把握其精神内涵，才有助于“建立与社会主义市场经济相适应，与社会主义法律规范相协调，与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系。”（江泽民：《在中国共产党第十六次全国代表大会上的报告》。北京，人民出版社，第39页）。 1为人民服务观念 为什么人的问题是做人的根本问题，这也是区分无产阶级人生观，价值观与资产阶级人生观，价值观的根本标准。无产阶级的使命不仅仅是为了解放自己，而是为了解放全人类。它的根本宗旨是为人民谋利益。所以在革命战争年代，毛泽东明确提出了“为人民服务”的观念，将为人民服务作为一种道德要求显然吸收了马克思主义“人民群众是历史主人”观点和中国传统文化中“天下为公”的思想精华。在当时的历史条件下，这种道德观念有它特定的内涵，就是带有强烈的政治道德和阶级道德的色彩。这表现在当时“人民”主要是政治性词语，为人民服务中的“人民”明显与敌人对立而言，为人民服务即不为帝国主义反动派服务。而为人民服务中的服务主体，主要是社会先进分子。正如毛泽东所说“我们共产党和共产党所领导的八路军新四军是革命的队伍。我们这个队伍是完全为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的”，“为人民利益而死，就是死的其所”，“为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻”，“为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的”。 （《毛泽东选集》第三卷，北京，人民出版社，1991年版，第1004—1005页）。这种带有明显政治性和阶级性的道德观念在当时具有历史的合理性。 但是，随着时代的变化，这种带有明显政治性、阶级性的道德观，需要向全民性、日常性的道德观转化。应当认识到，在今天的社会历史条件下，首先，为人民服务的主体和客体都发生了变化。从主体的角度来说，服务不只限于一部分社会先进分子，社会先进分子也有受到服务的要求和权利。从客体角度来说，人民的范围发生了变化。进入社会主义社会以后，作为阶级的剥削阶级已不存在，人民的范围涵盖了所有社会公民，从某种意义上说，为人民服务，也就是为全社会服务。在社会主义历史条件下，人人都是服务的主体，同时也是被服务的对象，实现了服务主客体的统一，这也就是“人人为我，我为人人”那样一种理想状态。其次，服务的手段多样化了。以往作为对社会先进分子的道德要求，为人民服务往往强调的是不计报酬，无私奉献，这是有合理性的。但在转化为全民的生活道德以后，只讲不计报酬无私奉献就不够全面。在今天的社会中，为人民服务的手段是多样的，无私奉献是为人民服务的一种方式，有偿服务也是一种方式。再次，服务的内容具体化、规范化了。随着社会主义民主、法制建设的深入，我国的社会进入了法制化的轨道，社会行为越来越规范，在一个法制化的规范社会中，个人为社会提供的服务往往由制度规范下来，在职业范围内为他人提供服务是服务的主要形式，越是做好本职工作，也就越能实现为人民服务的目的。 2集体主义观念 道德所调节的社会关系，集中表现为己与群，利与义，权与责的关系，其中己与群的关系具有根本性，己群关系即个体与集体的关系。集体主义作为社会主义的基本道德原则，强调的是以社会整体的利益作为最高价值取向，要求从社会整体的角度规范个人的行为。在社会主义市场经济条件下，集体主义观念受到强烈的挑战。有人认为，发展社会主义市场经济必然涣散，淡漠集体主义精神。问题不在于集体主义道德观的价值取向有问题，而在于长期以来我们对集体主义的理解存在着一定的误区。以往人们常常用本体论的思维方式来定位个人与集体的关系，致使两者关系被深深打上了本体论色彩。在这种思维方式定势下，集体主义呈现出集体决定个人，规定个人，优先于个人，个人受制于集体，服务于集体，从属于集体的现象。这种集体主义虽