论马克思异化理论发展及其现实意义.doc

论马克思异化理论发展及其现实意义中图分类号：A8 文献标识码：A 文章编号：1008-925X(2012)06-0017-02 摘要：异化思想是马克思的重要思想之一，在马克思思想理论中占有重要地位。马克思主义自产生以来就不断被宣布为“终结”，而事实上，说马克思主义过时或终结，仅指它的某种具体解释形式过时而并非马克思主义本身。本文试图分析和阐述了马克思的异化理论及其现实意义。 关键词：马克思主义；异化；现实意义 异化思想是马克思的重要思想之一,然而自马克思主义自产生以来就不断被宣布为“过时”、“终结”，尤其苏东剧变后，新自由主义和保守主义反复宣告马克思主义的终结。但与时俱进的理论品质又使它以自身的发展不断做出积极回应。随着新自由主义全球化问题的暴露，马克思主义再次被重新肯定。在中国特色社会主义建设的今天，我们有必要对马克思主义进行重新考察和发展。特别是异化理论，作为马克思主义的核心内容之一，对当代社会的发展有着重大意义。 一、异化理论的内涵 异化（“alienation”）源自拉丁文alienare，意为脱离、受异己力量支配。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中讨论了现实世界中的异化现象。他认为，在私有制条件下，劳动发生了异化，劳动产品和劳动对象作为异于劳动者的存在物，不属于劳动者。之后，他分析了异化表现的四个方面： 第一，工人与劳动产品相异化。第二，工人与自己的劳动行为本身相异化。劳动不再是自由自觉的人类活动，工人的状态是：“他在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸、不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神受摧残。”[1]。第三，人与人的类本质相异化。第四，人际关系异化。异化劳动本质上是一类人对另一类人的剥削，这决定了资本主义社会不可调和的阶级矛盾。 异化的结果是：“工人生产得越多，他能够消费的就越少；他创造的价值越多，他自己越没有价值、越低贱。”[2]“这种共产主义……它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，它是历史之谜的解答，而且知道自己就是这种解答。”[3] 二、法兰克福学派对马克思异化理论的发展 自从提出“异化”概念后，其受到了广泛关注。法兰克福学派的弗洛姆、霍克海默、阿多尔诺等都从“异化”角度对西方后工业社会中的意识形态、技术理性和人的生存状态等进行了深入的分析和批判。他们认为，在马克思的年代，劳动异化使工人的肉体受到折磨，异化现象的发生主要限于生产劳动领域，而在生产力高度发展的后工业社会，异化则在精神层面上折磨人们，并且扩展到人们的日常生活中。站在现实和时代的立场上，法兰克福学派继承并超越了马克思的异化理论： 第一，与马克思时代的阶级异化相比，法兰克福学派更关注对个体异化的研究。今人的痛苦根源不在于贫困，而在于个体人的心理状态的异化。弗洛姆指出：“异化是一种体验方式，在这种体验中，个人感到自己是陌生人。”[4] 第二，法兰克福学派关注现代人遭遇的文化困境。文化的统治所形成的异化生存状态是所有现代人的普遍境遇。受到文化的影响，心灵的安宁和自由成为一种奢求。焦虑、不安全感、空虚感和危机感占据了人们的心灵，进而造成了许多心理疾病。虽然人的物质生活水平在提高，但幸福感却在降低。 马克思主义与时俱进的优秀理论品质使得我们只要在它的理论框架内注入不同的时代内涵，它就能得到发展和完善，从而适应时代的需求和客观现实。西方马克思主义者正是站在这样的立场上对马克思主义进行了现代创新和发展。他们对资本主义社会的批判在西方引起了人们的共鸣。 三、马克思异化理论的现实意义 异化现象不是资本主义社会特有的，社会主义社会也存在。因此即使在今天，异化理论仍然具有现实意义。 第一，人的物化现象和消费异化现象。人的物化现象表现为道德意识淡薄、拜金主义享乐主义盛行。如同弗洛姆批判的西方消费异化现象一样，人们逐渐变成商品的奴隶。对此，应秉持公正、公平、有效的原则，建立科学的市场机制，纠正非正常竞争手段；树立人们正确的消费观，认识到单纯追求物质享受绝不会使心灵得到满足；只有在追求高水平物质生活的同时，追求精神上的享受，才能使身心得到自由而全面发展。 第二，科技异化现象。科技发展给人类带来了便利，但科技成果的不正当运用也会给自然界和人类自身造成了无法弥补的损失。环境问题已经成为世界性的难题，多年来我们对自然的过度开发、污染，对能源的毁灭性开采，使得地球伤痕累累。对此，应该合理开发利用自然资源，注重保护环境，以期人与自然，人与人的和谐发展，把可持续性作为发展的前提。 第三，劳动异化现象。马克思的“劳动异化”四个规定：一、劳动产品与劳动者相异化；二、劳动行为与劳动者相异化；三、人的类本质与人相异化；四、人与人相异化。人们不能完全按照自己