论鲁洁先生生活论德育思想.doc

论鲁洁先生生活论德育思想摘要：鲁洁先生的生活论德育思想是建立在其对道德和生活关系认识的基础上的。道德源于生活，道德内在于生活之中，道德的学习要通过生活进行，道德为了生活。生活论德育的目的就是引导人生活的建构，其建构起来的是一种更好的生活、一种更全面和更丰富的生活。要使人成为自觉的生活建构者，就要引导人关注生活、反思生活、改变生活。生活论视域下的道德观要从知识道德向生活道德转变。生活论视域下的德育课程要改变以往背离生活的倾向，实现德育课程向生活的回归。这种回归既包括出发点上的回归，也包括归宿点上的回归，后者才是具有本质意义的回归。德育向生活的回归，究其根本是向人的回归。德育所要回归的人是生活中的人，是实践中的人，是超越性、自主性的人，也是关系中的人。 关键词：生活；道德；生活论德育；回归生活 中图分类号：G410 文献编码：A 文章编号：2095-1183（2012）06-0008-06 “德育应该是最有魅力的”，最有魅力的德育应该面向人的发展，把人的生活作为永恒关注的主题。鲁洁先生对以往德育无人、无生活的现象进行了批判，倡导德育向生活的回归，并以生活为根基建立起了独具魅力的生活论德育体系。 一、生活论德育的始基：对生活与道德关系的认识 道德源于生活，生活是道德存在的依据。鲁洁先生认为，道德产生的前提是人类长期的生活、生存实践，在长期的生活、生存实践中，人类形成了一种具有道德指向的生活方式，这也是人类特有的生活方式。人的生活不同于动物的生存，动物的生存只是以自身的进化被动地去适应环境，是一种预成的、封闭的、被决定的生命活动，而人的生活是一种生成性和超越性的存在，是一个自觉的意义探寻过程。“人类之所以形成具有道德指向的和有道德内涵的生活方式，这是因为人的生活是一种不断超越中的生活，是在永远追寻更加美好生活中的生活，生活本身总是在赋予生活以更大的价值，这种生活的向善性就是道德存在的生活论根据，也是道德存在的本体论承诺。”[1]所以，道德既不是源自于神谕或者先验理性，也不是人们凭空架构、制造出来的，道德来源于生活，来源于生活向善性的追求，来源于生活从“实是”到“应是”的超越。 道德内在于生活之中，道德是与生活须臾不相分离的存在。鲁洁先生认为道德存在于生活之中，生活是道德的基本形态，道德就是人所选择的生活方式。道德与生活是不可以剥离开来的，道德内在于生活之中。从生活的多重构成角度而言，我们也可以把道德理解为社会生活的一个构成要素，是“生活的构成性规则”。当然，道德作为生活的一个构成性要素或者作为生活的一个维度，它不能离开生活的其他方面而孤立自足地存在，道德附着于生活的方方面面，是和生活各种要素有机联系在一起的一种整体性存在，“道德作为生活的一个组成因素，它不是镶嵌于生活的、一个可以任意装卸的部件，它是融入、渗透于生活的，它存在于与生活的整体联系之中”[2]。 道德的学习要通过生活进行，德行形成于生活实践之中。鲁洁先生认为，道德、道德的意义不是一种预先确定的存在，不是某种现成放在那里的本质，它是在生活中展开的，是在生活的实践中不断生成的，所以道德的意义不能从游离于生活之外的、超感性的第一世界去寻找，而只能在生活实践中领会，个体品德和社会品德的提高也只能通过人们自己的生活实践进行，“道德的学习不能站在生活之外去进行，道德的学习者不能是一个静观的凝视者，必须是一个行动的实践者”[3]。 道德为了生活，对生活进行向善性引导是道德的旨归。鲁洁先生反对为了道德而道德，她把道德的目的指向完善有意义的生活，“人们是为了生活而培养个体的品德，改善、提升社会的道德的，并不是为了道德而道德”[4]。人的生活不能止于“活着”，人还要审思活着的意义和价值，要追寻一种“值得过的生活”，道德所要破解的就是人的生活意义，它的目的就是引导生活向着善性的方向发展，构筑一种更有价值和意义的生活。 二、生活论德育的目的：引导生活的建构 鲁洁先生认为，道德所指涉的是一种人的本体性的存在方式，道德就是要使人按照本然的存在方式去存在，它为人指明的是成人之道。而生活是人的生命存在的基本方式，一方面人只有沉浸于生活之中，才能意识到自己的属人性，才能懂得什么才是堪称为人之存在；另一方面，人在生活中生成，人只能在各自生活的建构中生成为人。“人通过他的生活建构活动不仅仅构建起了他所选择的生活，同时也构建了他自身。”[5]所以，指明成人之道的德育就必须关注人的生活，将人之至善的追求奠基于现实的生活建构活动，使人以道德作为参照点来确定生活的方向和道路，自觉地进行生活的建构。 生活的建构活动不是人与生俱来的本能活动，人最初只是作为一种被动体被抛入既有的生存环境中的，“对于每个个体而言，从被抛入的实存的生存性存在到主体建构的生活性存在，它需要学习和经验的积