试论城市公共环境设施设计中文化关联.doc

试论城市公共环境设施设计中文化关联作者简介：张琦（1976—），2000年毕业于西南师范大学美术学院艺术系，获文学学士，四川省广告协，学术分会副主任，现任四川省信息工程学校艺术专业科主任，一直致力于品牌设计，企业形象策划和环境艺术相关的实践和教学工作。 摘要：古往今来，很多公共设施的设计都大量地借助文化，利用文化符号来增强公共设施的文化感,从而使公共设施成为艺术化的文化名迹,也使公共设施成为了文化的一种表现手段。公共设施设计与文化的相互影响,使设计文化和文化设计成为了当代设计师应该要把握的设计方向和尺度。 关键词：设施设计;设计文化;文化设计 当今，现代城市的公共设施设计，是对城市环境的综合设计和改善。公共设施设计是一种改善城市环境品质和提高人们生活质量的有效手段，并且在许多发达国家的城市设计管理中，已经得到充分的应用。现代生活领域不断地向公共空间延伸，因而，现代城市的公共设施设计有了新的要求，我们应该根据公共设施与城市的整体关系，给予公共设施设计更多的设计表达内容，以及文化的恰当引用，这样才能激发城市整体环境的活力、体现出较高的社会效益和经济效益，满足现代化城市未来的发展需要，为人们提供美观而实用的城市公共设施。 公共设施设计作为城市元素,不仅要满足人们功能上的需求,也要讲究城市文化内涵的体现。这样的一种定律决定了公共设施设计与文化具有着不可避免的文化联系关系。对于文化的定义,《现代汉语词典》中的释义是“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,特指精神财富”。因此,文化常涉及到的是精神创造的领域。那么公共设施与文化的关系在精神层面如何发生关系呢? 按照一般的认识规律,人们认为 “人类创造了文化,又依赖文化来进行自己的活动”。在人类的创造活动中,公共设施设计是一个当代创造性很强的设计学科,自然脱离不了这一法则的制约。因此,公共设施既可以创造人类文化的活动,又是文化活动的对象。在人类的生产中,实际上很大一部分市政设施建设都不仅仅是简单的使用功能的满足,而是把这种活动自觉地当作文化行为，从而使公共设计的物质功能和精神功能很好的结合在一起。纵观历史,在很多公共设施的历史遗留物中,公共设施的功能仍然是个重要问题,但已经不是探讨的主要问题,我们看到更多的是文化价值。在欧洲著名城市中,如巴黎的雄狮凯旋门,旺道姆广场的方尖碑,在当初是纪念型雕塑,它们记录了城市历史文化,是凝聚城市精神的重要公共性设施。如今我们看待这些雕塑时,它所衍生的文化更让人激动不已,它已经成为这些城市标志性景观,是城市文化的支柱,如果这些城市缺少了这些设施,必然会少了迷人的文化魅力。在四川都江堰,有一个举世闻名的水利设施——宝瓶口。这个设施,改善了川西平原的灌溉,最终创造“天府之国”,并且由它产生的水文化也成为成都城市文化的核心内容。由此可见,公共设施不仅是建设活动,重要的是是文化生产的一片土壤。 中国元素是中国文化的精髓,并延续到我们现代生活中来,更起到传承民族文化的作用。中国元素是中华民族独有的内在和外在的特质,既有形而下的具体物质,也有形而上的意识形态。现今,中国元素在公共设施设计中的渗透,不仅良好体现了公共设施设计的实际作用,并且也有力地增强了城市规划设计的内涵。如何以现代审美的全新视点去重新审视传统文化呢？就象靳埭强先生所说“我们不一定要画上京剧脸谱,穿上龙袍,才能让人认出是中国人。”要在充分理解传统文化的基础上延其“意”，传其“神”,以中国元素为载体将中国传统文化在公共设施设计中得到更新和拓展。借助公共设施本身所特有的持久性和广泛性,促进东西方文化之间的交流与互动。 成都的“天府广场”位于成都市正中心，其形式与地位与北京天安门广场相似。 面积为88368平方米的天府广场位于成都市区中心。绿草茵茵，鲜花艳艳，在大厦林立的都市是一道独特的风景线。广场西面的皇城清真寺年轻而又古老，因为在广场修建之前它已存在数百年，1997年，这一伊斯兰教堂以崭新的面貌呈现在世人面前。广场北面是四川美术馆；正北是省展览馆；广场东面的锦城艺术宫曾经是西南最大的艺术殿堂。天府广场具有非常悠久的历史。公元前347年，相当于中原的战国时期，蜀国开明王九世迁都成都，在成都平原上建立“北少城”，位置在今天“天府广场”以北的五担山一带。 公元前311年，秦灭蜀后，秦惠文王派大夫张仪仿咸阳城，在紧邻蜀王城的南边和西边分筑“大城”和“少城”。今天的“天府广场”，即处在当时秦“大城”中心略偏西之处。 公元1371年，明朝，朱元璋之子朱椿被封为“蜀王”，将汉唐、前后蜀遗留下来的“子城”全部拆毁，在旧址上重新修建“蜀王府”。虽为王府，它却俨然有皇宫的巍峨气派，故老百姓称之为“皇城”。其前面的牌楼、拱桥和一大块空地，则被称为“皇城坝”。“