谈谈李商隐《锦瑟》心灵化.doc

谈谈李商隐《锦瑟》心灵化内容摘要：《锦瑟》是李商隐在人生晚年的诗作，是诗人坎坷经历的产物。心灵化的意象被诗人用入诗中，创造了朦胧虚幻的意境。 李商隐一生四处漂泊、沉沦下僚而不得志，受牛李两党之争而找不到自己的身份定位，郁郁苦闷，自己的理想与抱负得不到施展，穷愁潦倒至死。“时世、家世、身世，从各方面都促成了李商隐易于感伤、灵心善感的内向型的性格与心态”[1]，这在一定程度上影响了诗人的创作。 《锦瑟》是李商隐的代表诗作之一。它是诗歌史上争论最大、解人最多的诗歌，“一篇锦瑟解人难”说的就是这个道理。学者们对它的研究是众说纷纭，有“恋情说”、“咏瑟说”、“悼亡说”、“自伤说”、“诗序说”、“咏史说”等十几种解释。一首诗歌被后人传达出如此多的意味，这是绝无仅有的，可见其魅力之无穷。钱钟书先生就从诗论的角度给予《锦瑟》以评价，“《锦瑟》一篇借比兴之绝妙好词，究风骚之甚深密旨，而一唱三叹，遗音远籁，亦吾国此体绝群超伦者也”。[2] 究其诗作，这是一篇七言律诗。诗歌本无标题，只是取其第一句的前两个字作为标题，相当于李诗中的无题诗。首联以“锦瑟”起兴联想到华年。颔、颈联用四个典故表现其对理想、抱负的矛盾看法。尾联以“惘然”表现对这种矛盾长期不知如何解决的茫然心境。 “锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”，首句以锦瑟起兴。“锦瑟”是一种珍美的弦乐器。“无端”意为没来由的、无缘无故的。锦瑟无缘无故就有五十根弦，那一弦一柱都让人充满对往事的回忆。《史记·封禅书》载：“太帝使秦女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”[3]自《史记》载“悲，帝禁不止”后，诗歌中的瑟便大都染上了悲剧色彩，这在唐代诗歌中可找到明显的佐证。在李商隐的诗歌中多次用到“锦瑟”这一意象，并且大多表达悲伤的情感。珍贵、美好的瑟无端染上了悲苦、凄怨的命运，这让诗人想起自己因处于牛李两党之争而找不到身份定位的“无端”而悲剧的一生。人生无端，反复无常。“柱”即瑟上扣弦的支柱。那瑟的一弦一柱就像是诗人经历过的年年岁岁，比喻自然而贴切并过渡到对“华年”的思索与感慨。 “庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，运用了“庄周梦蝶”、“望帝杜鹃”两个典故。“庄周梦蝶”来源于《庄子·齐物论》，该典本身用来阐发齐彼此、齐物我的思想。李商隐在原典故的基础之上创造性地增添了“晓”和“迷”两个字。“晓梦”即破晓前的梦，甜蜜而珍贵。“迷”是痴迷、迷恋之意，“蝴蝶”前加上“迷”字，说明“蝴蝶”是美好事物的代表，这里象征诗人一生的坚守与理想。但这却是一场“晓梦”，是梦就会醒来，醒来后一切皆是虚无。心中充满了期待与美好，可醒来看清现实之后，一切包括自己的理想都成了泡影，这种巨大的落差既加重了全诗的悲苦氛围，也体现诗人的悲凉境遇。“望帝”是战国时蜀王杜宇之号，相传他死后化为杜鹃鸟夜夜啼叫，仍然思念着蜀地的人民，一般用作表达思乡怀人的悲凉情绪。诗人在原典故的基础上又创造性地加入了“春心”一词。“春心”指芳春时节的心意。一年之计在于春，面对春天这个万物复苏的季节，诗人也萌发了一年为之奋斗的理想与雄心壮志。另外诗人又增添了“托”字。望帝之心是执着的、不休止的，诗人自己的这颗“春心”也将是执着而不改的，自己对理想抱负的追求就借助“望帝杜鹃”来表现，直至啼血、直至死也不会、也不可能改变。 “沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，也用了两个典故。“沧海月明”之典可参照《大戴礼记》“蚌蛤龟珠，与月盈虚”。[4]《吕氏春秋》中有云：“日月望则蚌蛤实，月晦则蚌蛤虚。”[5]古代认为海中蚌珠的圆缺和月的盈亏相应，故将“月”与“珠”联系起来。沧海是辽阔、广袤的，而一粒珠子则是小小的，沧海之大更衬出珠之小、更显海珠的寂寥与孤独。珠不仅小，而且它还有泪。月明之时，海珠是圆润、充实的，可它为什么还有眼泪呢？也许是在担心月亏时的缺损。诗人给海珠以人性，赋予海珠以人的情感，说明诗人是以海珠自比，既表达自己在茫茫人海中的孤独、凄清之感，也传达出诗人对美好事物维持的怀疑。由于残酷的外在环境，诗人的雄心壮志、理想以及抱负还是会被磨平。在“月明”之时，就担心月晦时的情景，并坚信这一时刻的到来。得意之时悲叹并认为志向终会逝去，逝去之时更是坚信不已，真真悲哀、感伤。“蓝田”盛产玉，这是人们共知的。相传玉埋在地下，天空会出现烟云，阳光下见得分明。在前一句的无限悲凉之余，诗人还是对未来有着憧憬的。即使玉深深地埋藏在地下，不见天日，但是在太阳的照射下，它还是会有升腾着的烟雾，有着自己的光彩，人们会看见的。既然只要有阳光，就有希望，那诗人自然也是不会放弃的，他会继续奋斗，追求属于自己的那份理想，并坚信它最终会实现、会因此而赢得别人的认可。 “此情可待成追忆，只是当时已惘然”，“此情”指“思华年”之情，具体指“晓梦”醒来和月缺之时理想与抱负终会逝