1980年~2010年先秦档案史探究综述.doc

1980年~2010年先秦档案史探究综述本文通过对先秦档案史研究主要论文的分析，对研究状况进行述评。 1 资料统计分析 1.1 资料统计。主要依据2008年《中文核心期刊目录总览（第五版）》确定的10种档案学核心期刊，通过中国知网和中国期刊网中的文献来源进行检索，获得近1000个结果，经过筛选，从中剔除不相关的内容，共得到相关研究成果120条。通过研究其年度分布情况可见，1980年以来，先秦档案史的研究是呈波浪型发展的。2000年的论文数量达到了20年来的第一个高峰，尽管在其后几年略有下降，但到2007年又达到了第二个高峰。 由发表期刊分布情况可以看出，《档案学通讯》和《档案学研究》发表的论文占总数的40%多，可见，对先秦档案史研究的重视。《档案管理》、《兰台世界》、《档案》三家刊物也发表了10篇以上的文章。 1.2 著者分析。据统计，在120篇论文中，共有92名作者，其中，第一作者为78位。如果以全部作者总数92位来计算，则每位作者平均发表论文1.30篇。若只以第一作者78位来统计，则每位作者平均发表论文为1.54篇。发表文章3篇以上者共有4人，发表文章2篇者8人。发表文章数最多的是辽宁大学赵彦昌副教授(7篇)和辽宁大学丁海斌教授(5篇)。在发表2篇以上文章的12位作者中，只有辽宁大学的丁海斌和赵彦昌、郑州大学的王星光和王金玉（已故）、中国人民大学的董俭等是专职的档案史专家。 1.3 主题分布。档案界关于先秦档案史的研究主要集中在档案和档案工作的起源，“殷墟甲骨”的性质、价值及意义，《周礼》中的“天府”与西周天府的性质及地位以及先秦著作，例如《尚书》、《周礼》等与档案的关系和先秦史官等方面。研究主要采用历史文献法，部分采用考古成果和历史文献相结合的方法。 2 先秦档案史研究的主要内容 2.1 中国档案和档案工作的起源研究。研究古代档案史绕不开档案和档案工作的起源这个基本问题。史学界及档案学界普遍认为，“结绳记事”即是中国最早的档案活动，是中国档案工作的萌芽。在历史记载中，“结绳记事”是古代中国人民为了横向或纵向传递信息及记录信息而采用的一种“记忆”方法。在有文字之前，原始人要把同自然斗争中积累的经验保留下来传至后世，只有“以口相授，代代相传”，所谓“十口相传为史”。当然，“口耳相传”是很容易失真的，且由于原始人的自然崇拜，远古传说中掺杂着很多神话，但毕竟也有其历史的内涵和要素，“可谓为不文之史”。“结绳记事”是我国历史上最早的原始记事方法。战国时代学者的著作记载和文字的产生演变证明，我国历史上确实存在这个时代。因此，多数学者认为，上古传说中的结绳、图画等记事物就是档案的起源，“结绳记事”、“刻契”等即是早期处于萌芽状态的原始档案工作。 陈贤华认为，档案是人类“文明时代”的产物，结绳记事等原始记事方式形成的实物不是档案，“严格意义上的档案，是以文字用于记录文献为前提条件的”。周雪恒认为，“国家的出现，文字的产生应是档案产生之时”。周雪恒指出，档案的起源与形成是两个概念，如同文字的起源与形成一样，文字起源于图画或其他原始记事，但图画与原始记事并非文字。档案起源于原始记事，但原始记事并非档案。这样，学界容易混淆的“档案的起源与形成”的新认识就逐步为人们所接受。既然档案的产生是以文字的产生为前提条件，即档案的产生是和有体系文字的产生相一致的，那档案工作起源于人们的图画或其他原始记事时期，形成于有体系文字的产生时期也就顺理成章。 2.2 殷墟甲骨档案的研究。殷墟甲骨卜辞，是100年前出土于殷墟遗址的甲骨文字。经考古学家研究后认定，它是我国殷商时期王家卜官在巫术、占卜术活动中形成的，刻写在龟甲、兽骨上并集中收藏予以保存的古代记事载体。但是，这种卜事记载已经超出了占卜记事的范围，它不仅是占卜之辞，而且是当时史实的直接记录，具有了明显的书史性质。所以，考古学家陈梦家曾明确指出，这些卜辞可以看做是政事决定的记录，是殷代的王家档案。甲骨文是商代的档案，已为档案学界普遍认同。 张国硕的《甲骨文在商代非档案说》（以下简称“非档案说”）向甲骨档案说提出了挑战，否定了甲骨学、档案学界几十年研究所得出的结论，影响之大是不言而喻的，由此产生了关于“甲骨文到底是否档案”的论战。任汉中也认为，甲骨文是商代“王家档案”的说法是错误的，其观点和依据与张文颇为相似。 随即，倪道善发表了《质疑》一文，针对张国硕先生的“非档案说”提出了自己的看法。倪文认为，首先，张文“非档案说”对档案定义及属性的理解不是整体的、全面的；其次，张文论据中提出的“甲骨档案非有意保存”和甲骨文不具备查考利用价值是不正确的，张文研究问题存在绝对化和概念化，得出了错误的结论。随后，张国硕又发表了《再论甲骨文在商代非档案说》（《档案学研究》2002年第3