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第四章 传统运动养生法;运动养生法;第一节 运动养生的作用机理及原则;运动养生机理;运动养生的原则;第二节 运动养生的特点和优点 ;运动养生的特点;运动养生的特点;春夏养阳;秋冬养阴;第三节 传统运动养生流派;四、佛家养生派 佛家强调精神解脱，主张“四大皆空”“普度众生”（大乘），以求得脱离生死轮回的“涅槃”境界。具体方法则注重“戒、定、慧”三学（小乘），通过戒（持戒以弃恶从善）、定（禅定以明心见性）来达到慧（智慧，通达宇宙人生的真正的智慧）。易筋经、罗汉拳等等也是在此基础上锻炼身心的养生功法。 五、武术养生派 武术养生以强健身体、攻防技击为目的，讲究意与气和、气与力合，气贯四梢、动静锤炼。内家拳注重意，如太极、形意、八卦；外家拳注重力，如长拳、虎拳等。 六、民间养生派 流传民间，师徒相授，淡泊养生，不求名利，不立文字，不求推广。 ;（附：气功养生） ; 气功养生是指通过①调心（控制意识，松弛身心）、②调息（均匀和缓、深长地呼吸）、③调身（调整身体姿势、轻松自然地运动肢体），使身心融为一体，营卫气血周流，百脉通畅，脏腑和调，以达到强身保健目的的传统养生方法。 ; 气功是祖国医学的宝贵遗产之一。是我国古代劳动人民长期和疲劳、疾病、衰老进行斗争的实践中，逐渐摸索、总结、创造出来的一种自我身心锻炼的摄生保健方法。它不仅历史悠久，而且有着广泛的群众基础，千百年来，它对中华民族的健康、繁衍起了重要的作用。 气功一词最早见于晋代许逊著的《宗教净明录气功阐微》。在晋代以前的典籍中，道家称之为“导引”、“吐纳”、“炼丹”，儒家称之为“修身”“正心”，佛家称之为“参禅”、“止观”，医家称之为“导引”、“摄生”。在历代医籍中，以“导引”为名者较为普遍，而“气功”之称，则是在近代才广为应用。;养生机理; 从现代医学角度来看，在气功锻炼的过程中，调身以使全身的肌肉骨骼放松，有助于中枢神经系统，特别是交感神经系统紧张性的下降，因而可以使亢奋激动的情绪得到改善。调息则通过呼吸的调整可以按摩内脏，促进血液循环，增进器官功能。同时，可以兴奋呼吸中枢，进一步影响和调节植物神经系统。而调心，意守以至于入静时对大脑皮层有调节作用，可以使大脑皮层细胞得到充分的休息，也能对外感性有害刺激产生保护作用。因此，炼功中出现的呼吸抑制、交感神经抑制和骨骼肌放松等，是生理上的“内稳定”，是人体内在运行最正常的时刻，可以使大脑的活动有序化，从而大大提高脑细胞的活动效率，使大脑的潜力得以发挥，更好地开发人的智慧。所以说，气功可以增强体质、防病治病、益寿延年。;练功要点;（一）调息、调身、调心;（二）强调身心统一、松静自然;例：站桩功;第四节 常用传统养生功法;一、太 极 拳;太 极 拳; 太极拳以“太极”为名，系取《易·系辞》中：“易有太极，是生两仪”之说，“太极”指万物的原始“浑元之气”。其动而生阳，静而生阴，阴阳二气互为其根，此消彼长，相互转化，不断运动则变化万千。因而太极图呈浑圆一体，阴阳合抱之象。太极拳正是以此为基础，形体动作以圆为本，一招一式均由各种圆弧动作组成，故观其形，连绵起伏，动静相随，圆活自然，变化无穷；在体内，则以意领气，运于周身，如环无端，周而复始。意领气，气动形，内外合一，形、神兼备，浑然一体。足以看出，以“太极”哲理指导拳路，拳路的一招一式又构成了太极图形。拳形为“太极”，拳意亦在“太极”，以太极之动而生阳，静而生阴，激发人体自身的阴阳气血达到“阴平阳秘”的状态，使生命保持旺盛的活力，这就是太极拳命名的含义所在。; 太极拳的起源及创始者至今尚待考证，就文献及传说而言，众说纷纭。有云南北朝时即有太极拳；有云创始者为唐代许宣平，有云宋代张三峰，有云明代张三丰，也有以为始于清代陈王庭和王宗岳者，究竟如何，尚无确论。然而，能比较清楚地论及师承脉络，分支流派者，当在明末清初。此后，即有陈氏太极之说，后由陈长兴传弟子杨露蝉经改编而形成杨氏太极拳。后来，又从杨氏太极派生出吴式（吴鉴泉）太极拳、武式（武禹襄）太极拳和孙式（孙禄堂）太极拳。目前，国家体委普及的太极拳，即是以杨式太极拳改编的。 可以看出，太极拳的发展是经历了长期的充实、演变。百余年前，太极拳较为重视技击，时至今日，则发展为技击、健身、医疗并重的拳术。; 养生机理; 养生机理;关于真气; 练功要领;练功要领;二、五禽戏;五禽戏;《五禽戏》与《导引图》; 养生机理; 养生机理; 练功要领; 三、八段锦;八段锦;养生机理; 练功要领;站势八段锦;坐式八段锦;四、易筋经; “易”指移动、活动；“筋”，泛指肌肉、筋骨；“经”，指常道、规范。顾名思义，“易筋经”就是活动肌肉