马克思恩格斯批判资本主义制度的三重维度及其启示论文.doc

马克思恩格斯批判资本主义制度的三重维度及其启示论文 　　在马克思看来，人类的进化、社会历史的发展、人类文明的进步无一不是由人们世世代代的绵延不绝的实践活动所推动并在实践活动过程中实现的。而在资本主义社会制度下从事着生产劳动实践的现实的人却被完全异化，使其与自然、与社会、与人类进行自由自觉的劳动的类本质相异化。今天学习啦小编要与大家分享的是：马克思恩格斯批判资本主义制度的三重维度及其启示相关论文。具体内容如下，欢迎参考阅读： 马克思恩格斯批判资本主义制度的三重维度及其启示 ? 　　胡锦涛同志在纪念党的十一届三中全会30周年大会上强调：“中国特色社会主义是全面发展、全面进步的事业，物质贫乏不是社会主义，精神空虚也不是社会主义。任何时候都不能以牺牲精神文明为代价换取经济的一时发展。”[1]这段论述，突出强调了加强精神文明建设的重要性与紧迫性，同时也是对当下所面临的一个非常紧迫的社会问题做出的回应，即我们到底需要什么样的社会主义。对这个问题的回答必然涉及到如何认识和评价社会制度优劣的问题。 　　当然，认识和评价一个社会制度的优劣有多重标准或参照系，但是其中必有一个是根本性的。马恩分别从哲学意义上的实践维度、经济学意义上的生产力维度和科学社会主义意义上人的自由全面发展维度对资本主义社会进行了深入的、全面的分析，得出：一个社会制度的优劣，从根本上讲就是看它是否尊重和有助于人类那种自主性和创造性的发挥，是否促进了社会成员自由全面的发展。因此，只有共产主义社会制度才是能够促进人类全面发展的最理想的制度。 ? 　　一、马克思恩格斯批判资本主义制度的实践维度 　　马克思恩格斯在其标志性著作《德意志意识形态》中指出：占统治地位的剥削阶级进行思想统治的一个趋势就是：“占统治地位的将是越来越抽象的思想，即越来越具有普遍形式的思想。”[2]100也就是说以全社会利益代表的面貌出现的抽象普遍性的思想观念是统治阶级进行思想统治而使用的一种形式，抽象性在真正意义上构成了资本主义社会的本质，其中“抽象的人”就是资产阶级社会“抽象化”的产物，是资产阶级学者论证资本主义制度的永恒的出发点。 　　而马克思超越了资产阶级学者的“思辨的抽象”和“单纯的直观”的狭隘眼界，从现实的、实践的人出发，揭示了资本主义社会众多违反“人类本性”的社会现实，用现实的普遍性化解了抽象的普遍性，克服了哲学意义上从抽象的人出发无法做到对现实社会进行批判和超越的局限性。 ? 　　1.现实的人的实践是马恩认识资本主义社会的思想起点。 　　实践的观点是马克思主义哲学的生长点和立足点，也是他与一切旧唯物主义的根本分界线。马克思从社会制度根源于现实的人的物质生活的实践出发，扬弃了黑格尔哲学体系所理解的“抽象的人”，以及主客体理论的神秘主义和唯心主义的本质，克服了费尔巴哈和一切旧唯物主义者对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把他们当作人的感性活动、当作实践去理解，不是从主观方面去理解的局限性。马克思指出，“一个人，如果曾在天国的幻想现实性中寻找超人，而找到的只是他自身的反映，他就再也不想在他正在寻找和应当寻找自己的真正现实性的地方，只去寻找他自身的映象，只去寻找非人了。” 　　只有从现实的人的物质生活实践中去理解和体会现实世界、现实社会制度的合理与否，才能真正明白资本主义制度下现实的人遭受压迫和苦难产生的原因不是在于人与神的地位颠倒，而是源于现实社会中制度与思想的东西的错乱和颠倒。[4]15-16因此只有把“对天国的批判变成对尘世的批判”，[3]4不断揭露、批判、终结不合理的社会制度，才能让资本主义制度下现实的人摆脱锁链，拥有真正的自由和价值。 ? 　　2.实践着的现实的人是推动社会进步的物质力量。 　　在马克思看来，人类的进化、社会历史的发展、人类文明的进步无一不是由人们世世代代的绵延不绝的实践活动所推动并在实践活动过程中实现的。而在资本主义社会制度下从事着生产劳动实践的现实的人却被完全异化，使其与自然、与社会、与人类进行自由自觉的劳动的类本质相异化。 　　这种异化的根源就在于资本主义私有制，所以扬弃人的异化和消灭私有制的根本途径在于工人的政治解放运动，即开展消灭资本主义制度的无产阶级革命，以达到人的全面复归和彻底解放。 　　但是“环境的改变和人的活动的一致，只能被看做是并合理地理解为变革的实践”，[3] 504即现实的人的实践。而人的实践不同于动物的活动。动物没有自己的主观世界，人的活动都是在一定意识、目的的指导下。实践虽然是在一定思想指导下进行的，但是它又超越了主观认识的范围，是一种变革现实世界的客观物质性实践活动。正因为实践既包含着主观的因素、又具有客观性，因而它具有直接的现实性，也就是说实践能够把主观认识变成客观实际，把思想、理论在现实中实现出来。 　　然而“思想从来也