苗族传统生态知识的演变-河海大学环境与社会研究网.pdf

生态人类学访谈 年第 期 2016 1 苗族传统生态知识的演变 ——— 杨庭硕教授访谈录 ☉杨庭硕 王 婧 ［导 读］ 中国生态人类学从 世纪 年代初逐步兴起， 目前国内已经涌现了不少优秀的学者。 一些学 20 90 者对地方族群的传统生态知识有着详实而深入的考察，为传统知识的传承和抢救作出了非常重要的贡献。 杨 庭硕教授是国内最早从事生态人类学研究的学者之一，他从苗族的支系文化差异切入到生态人类学的研究， 在贵州喀斯特山区作了大量的传统生态知识与技术调查，挖掘了当地丰富的民族生态知识。 之后他又立足全 国视野，筹备进行中国东、 中、西不同区域文化生态系统的比较研究，力图构建“ 百科全书式” 的文化生态信息 库。 本次访谈聚焦于杨教授早期对喀斯特山区的苗族传统生态知识与技术的探讨，以及这些传统生态知识所 遭遇的误读和流变。 杨庭硕教授指出，生态系统和人类社会是两个不同逻辑的体系，有着各自的运行规律，要 协调好二者之间的关系，需要借助于千百年来民族世代积累的地方性生态知识。 地方性生态知识犹如中国社 会的一道生态安全屏障，具有不容忽视的价值。 他还形象地举例说明自己的调查过程，告诉我们：生态人类学 的学科方法，是以人类学、 民族学的方法为基准，借助于其他多种学科方法进行交流、整合。 他让我们更好地 领悟到生态人类学的学科魅力。 ［受访者简介］杨庭硕，吉首大学人类学与民族学研究所教授（湖南吉首 416000 ）。 ［访谈人简介］王婧，社会学博士，贵州大学社会学系讲师（贵州贵阳 550025 ）。 一、生态人类学的学科概念、方法与进展 短时段、当下的社会现象与问题。 另外，人类学和 杨教授，您好。 《环境社会学是什么》一 民族学与考古学有密切的关系，而社会学一般不 王婧： 书在推进过程中，我们很想找生态人类学家进行 关注考古学的进展。 学科交流。 今天借此机会向您讨教。 生态人类学 我知道现在出现一种新的情况， 人类学、民 落脚点还是人类学，而人类学和民族学、社会学 族学和社会学越来越有交融了， 这样的趋势很 三个学科关系密切。 您能先谈谈人类学、民族学 好。 学科之间交流才能推动发展，人类学和民族 和社会学有什么区别和联系？ 学比较擅长谈 “文化”， 社会学比较擅长谈 “社 杨庭硕：在我看来，人类学和民族学本质上 会”，二者也是相通的。 是一样的，只不过人类学有个分支学科叫体质人 王婧：生态人类学是一门怎样的学科，能否 类学。 体质人类学跟民族学的研究内容大不相 给这个学科下个定义？ 同，它是研究人类群体体质特征及其形成规律的 杨庭硕：生态人类学是人类学和民族学的分 一门科学。 人类学和民族学侧重研究文化，都是 支学科， 是生态学与人类学和民族学结合的产 研究长时段的文化现象，而社会学研究的往往是 物。 需要注意的是，生态学和人类学是并列的，换 60 苗族传统生态知识的演变——— 杨庭硕教授访谈录 句话说，生态人类学主张生态环境与人类社会是 麓瑶族乡水庆寨的水族，那里现在还保存着传统 并列的。 人类社会有自己的运行规则，生态系统 的水族狩猎方式。 我们去调查水族的狩猎方式， 也有自己的运行规则， 这是两个不同的系统，这