世说新语·任诞（节选）.PPT

《世说新语·任诞》 王子猷雪夜访戴 王子猷雪夜访戴 教 学 目 标 1. 了解志人小说的文体特征。2. 体会本组文章的写作特点。3. 了解“魏晋”风度以及对后世文人的影响。 教 学 要 点 1. 把握遗貌取神的人物塑造手法。 2. 分析王子猷人格魅力产生的原因。 导 语 生活在最混乱、最黑暗却又是最自由、最解放、最富于智慧、最浓于热情的时代。 张扬个性，崇拜自我，注重现世，清议时政，品评人物。 以卓尔不群的神采与文采，集合成一个个颇具时代气息和个性特征的思想群体和文学流派，从而使个体生命和文学的价值，不再依附于权势而成为不朽。 身处乱世，以自己特有的生活态度、行为方式和精神风貌，演绎了一段乱世风流。向后人展示了“魏晋风度”。 魏晋南北朝时代 魏晋名士 魏晋南北朝时代 汉献帝刘协建安元年（196）至隋文帝杨坚开皇九年（589），是我国历史上一个长期分裂、战乱频繁的时代，也是封建王朝不断更迭、各民族大融合的时代。在文化方面，这是我国历史上又一个百家争鸣的时代——人口的大流动和民族关系的大变动带来了物质文化和精神文化的大交流。 王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思招隐诗。忽忆戴安道。时戴在剡。即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？” 王子猷 即王徽之，东晋人，号子猷。东晋大书法家王羲之的五子，王献之的哥哥。善正、草书、工画。传世书迹有《得信帖》《新月帖》，著有《文集》八卷。 戴安道：即戴逵。东晋人，字安道。精通音乐，善于鼓 琴，也善于铸造佛像和雕刻。精于佛学玄理， 终身不仕。相传武陵王曾召他演奏琴艺，遭到 他断然拒绝，自毁其琴，声称“不为王门伶人”。 注 释： 左思：建安风骨的继承者，西晋最杰出的诗人。 他创作的《三都赋》，豪贵之家，竞相传诵，洛阳 为之纸贵。 剡（shàn） ：水名，今浙江嵊县南。从山阴沿剡溪逆流 而上可达。 王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思招隐诗。忽忆戴安道。时戴在剡。即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？” 有兴也好，无兴也好，只要尽兴，人不必亲访，心已访矣。 成语 乘兴而来， 兴尽而返。 略见一斑 管中窥豹 肃然起敬 身无长物 新陈代谢 言归于好 望梅止渴 记一人一事一行 语言简练含蓄 隽永传神 人物形象生动富有情趣  《世说新语》是南朝宋文学家刘义庆和门下文人杂采众书编纂润色而成的一部故事集。 按内容分类，计有德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴等36门。  主要记载东汉末年至东晋末年二百年间士族阶层的琐闻轶事。 所记虽是片言数语，但内容非常丰富，从各个角度展示了这一时期士族名流的生活方式、精神面貌及其清谈放诞的风气。 对后世笔记小说的发展有着深远的影响。书中不少故事，或成为后世戏曲小说的素材，或成为后世诗文常用的典故，在中国文学史上具有重要地位。  记言则玄远冷隽 记行则高简瑰奇  ——鲁迅《中国小说史略》 它能通过片言只语或一二行为，生动地表现人物的神态举止、心理活动和性格特征，语言简练、含蓄，隽永传神。 魏晋士族(略） 是魏晋南北朝地主阶级中部分享有政治、经济特权的家族所构成的一个特殊阶层，拥有不受皇权影响的社会地位和财富。 王谢家族，他们既是政治与经济上的大族，也是文化的大族，谢氏是诗歌家族，王氏是书法大族。所以魏晋风度既是名士的精神贵族的产物，也是凭借经济与政治上的特权而形成的。 魏晋名士 指的主要是以建安七子、正始名士、竹林七贤等为代表的文人学士 。 在他们身上体现出