笔髓论-唐-虞世南.pdf

笔髓论　　（唐）虞世南 撰 　　原古 　　文字经艺之本，王政之始也。仓颉象山川江海之状，虫蛇鸟兽之迹，而立六书。战国 政异俗殊，书文各别，秦患多门，约为八体。后复讹谬，凡五易焉。然并不述用笔之妙， 及乎蔡邕张索之辈，钟繇王卫之流，皆造意精微，自悟其旨也。 　　辨应 　　心为君，妙用无穷，故为君也。手为辅，承命竭股肱之用，故为臣也。力为任使，纤 毫不挠，尺丈有馀故也。管为将帅，处运用之道，执生死之权，虚心纳物，守节藏锋故 也。毫为士卒，随管任使，迹不拘滞故也。字为城池，大不虚，小不孤故也。　 　　指意 　　用笔须手腕轻虚。虞安吉云：“夫未解书意者，一点一画，皆求象本，乃转自取拙， 岂成书耶？”太缓而无筋，太急而无我骨，侧管则钝慢而多肉，竖管则乾枯而露骨。及其 悟也，粗而不钝，细而能壮，长而不为有馀，短而不为不足。 　　释真 　　笔长不过六寸，捉管不过三寸，真一行二草三，指实掌虚。右军云：书弱纸强，笔强 纸弱。笔强者弱之，弱者强之也。迟速虚实，若轮扁斫轮，不徐不疾，得之於心，而应之 於手，口所不能言也。拂掠轻重，若浮云蔽於晴天；波撆勾截，如微风摇於碧海。气如奔 马，亦如朵钩，变化出乎心，而妙用应乎手。然则体约八分，势同章草，而各有趣，无问 巨细，皆有虚散。其锋员豪蕝，按转易也，岂真书一体？篆草章行八分等，当覆腕上抢， 掠豪下开，牵撆拨，锋转行草，稍助指端钩距转腕之状矣。 　　释行 　　行书之体，略同於真。至於顿挫磅礴，若猛兽之搏噬；进退钩距，若秋鹰之迅击。故 覆腕抢豪，乃按锋而直引其腕，则内旋外拓，而环转纾结也。旋豪不绝，内转锋也。加以 掉笔联豪，若石莹玉瑕，自然之理。亦如长空游丝，容曳而来往；又似虫网络壁，劲实而 复虚。右军云：“游丝断而能续，皆契以天真，同於轮扁。”又云：“每作点画，皆悬管 掉之，令其锋开，自然劲健矣。” 　　释草 　　草则纵心奔放，覆腕转蹙，悬管聚锋，柔豪外拓。左为外，右为内，起伏连卷，收揽 吐纳，内转藏锋。既如舞袖，挥拂而萦纡；又若垂藤，樛盘而缭绕。蹙旋转锋，亦如腾猨 过树，逸虬得水，（一作跃鲤透泉）轻兵追虏，烈火燎原。或气雄而不可抑，或势逸而不 可止。纵狂逸放，不违笔意也。右军云：“透嵩华兮不高，逾悬壑兮能越。或连或绝，如 花乱飞。若强逸意而不相副，亦何益矣？”但先缓引兴，心逸自急也。仍接锋而取兴，兴 尽则已。又生锋，仍豪端之奇，象兔丝之萦结，转剔刓角多钩，篆体或如蛇形，或如兵 阵。故兵无常阵，字无常体矣。谓如水火，势多不定，故云字无常定也。 　　契妙 　　欲书之时，当收视返听，绝虑凝神，心正气和，则契於妙。心神不正，书则欹斜，志 气不和，书则颠仆。其道同鲁庙之器，虚则欹，满则覆，中则正，正者冲和之谓也。然字 虽有质，迹本无为，禀阴阳而动静，体万物以成形，达性通变，其常不主。故知书道元 妙，必资於神遇，不可以力求也。机巧必须以心悟，不可以目取也。字形者，如目之视 也。为目有止限，由执字体也。既有质滞，为目所视，远近不同。如水在方圆，岂由乎 水？且笔妙喻水，方圆喻字，所视则同，远近则异。故明执字体也。字有态度，心之辅 也，心悟非心，合於妙也。借如铸铜为镜，非匠者之明；假笔传心，非毫端之妙。必在澄 心运思，至微至妙之闲，神应思彻，又同鼓琴轮音，妙响随意而生，握管使锋，逸态逐毫 而应，学者心悟於至道，则书契於无为，苟涉浮华，终懵於斯理也。