分隶偶存-清-万经.pdf

○论隶分楷所繇起 　　 　　许慎说文序云：秦书八体：大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书、隶书。汉 书艺文志云：汉书六体：古文、奇字、篆书、隶书、缪书、虫书。后汉书儒林传云：古 文、篆、隶三体。是汉以前并无楷与八分之名也。晋卫恒四体书势乃云：隶书者，篆之 捷。上谷王次仲始作楷法。楷法始见于此，是即指隶为楷。后魏江式书表云：蔡邕采李 斯、曹喜之法为古今杂形，诏于太学立石碑，刊载五经，题书楷法，多是邕书。又不别云 作隶，而后世所传蔡邕《石经》俱是隶字，非即指隶为楷乎？八分则始见于蔡文姬石室书 势。唐玄度唐人十体书论亦云：王次仲始作八分。楷法，谓有楷法也。是又指八分为楷。 盖楷者，法也、式也、模也。礼儒行云：今世行之，后世以为楷。次仲分隶可以为后世楷 式，故或以名隶，或以名分，非如今世别有楷一种也。至后则直以楷名隶，然隶之与今楷 书实属同原。余尝谓李斯小篆如所传峄山碑，整齐庄重，笔画调习，与今楷固自迥绝。程 邈减省为隶，图为便捷，约略如今楷书，而无波偃挑剔等势，吾衍谓若汉款识字是也。观 淳化法帖中载邈数十字，虽出王着临摹，然太宗雅志，搜罗所传邈书，必系历代内府流 贻，非着以意为之者。自古推邈为隶书之祖，并不言其作楷，而止存此数十字，足见楷与 隶原无分别也。至汉始有波偃挑剔，今所传石刻班班可见。然如北海景君、衡方、鲁峻、 张迁、武荣等碑，微作挑法而方板迟重，犹存古意。韩敕、孔宙、孔靇、孔褒、曹全等， 则姿媚横逸，巨细长短惟意所适，直开今楷书法门矣。流传既久，渐失其本，自魏及晋， 钟、王以降，专务姿媚以悦人，妍巧万状，见者无不爱，于是楷法兴。而所谓古隶者，乃 若自成一体矣。间有作碑刻者，犹循其旧作隶，而时无真书、楷书之名，仍总名之曰隶而 已。（衙恒云始作楷法，原指隶言。赵明诚云：东魏大觉寺碑，韩毅自题为隶书，盖今楷 书也。）至唐则直以隶为楷，而别以八分为隶。贞观元年，诏五品以上子弟隶馆习书， （出唐书百官志。）唐五体书：古文、大篆、小篆、八分、隶书。（出唐六典。）张怀瓘 十体书断：古文、大篆、籀文、小篆、八分、隶书、（怀瓘六体书论云：隶书者，字皆真 正，曰真书。）行书、章草、飞白、草书。唐玄度十体书：古文、大篆、八分、小篆、飞 白、倒薤、散隶、悬针、鸟书、垂露。俱分八分与隶为二，是皆以隶为楷，而以八分为古 隶也。怀瓘又云：八分，小篆之捷，隶亦八分之捷。汉陈遵善隶书，与人尺牍，皆以为 宝，尔后元常、逸少各造其极。夫许昌二碑相传为元常书，乃是隶体，余所传宣示、贺 捷、力命诸表，皆楷书，逸少则并无隶体一字可见，而云各造其极，非隶即楷之明验乎？ 宋周越、郑昂八体俱同怀瓘，而去籀文、章草。范度则约以篆、八分、真、行、草五体， 而云其体虽五，其流惟三：篆则统科斗、玉箸、垂露、薤叶，大、小之属；隶则统乎羲、 献、钟、庾、欧、虞、颜、柳，真、草之辈；八分则酌乎篆隶之间。是宋亦以隶名楷也。 观梦英篆千文，袁正己以楷注其下，而自题为隶书，可证已。要而论之，唐以前隶楷合为 一，唐以后隶即今楷书。与八分即古隶书。分为二，宋亦因之，故赵明诚有欧阳公误以八 分为隶之讥也。余谓凡后汉、魏、晋间碑，不妨仍其名为隶，而唐以后之碑，断宜名为八 分，而不得仍名为隶。近顾宁人金石文字记，并汉碑无不名为八分，而以楷为正书以别 之，正恐仍蹈欧阳公之失耳。 　　 　　○论汉唐分隶同异 　　 　　八分之说不一，割隶八分取二分，割篆二分取八分，此世传蔡琰之语也。然不见琰本 传及他记载，恐不足据。王愔云：王次仲始以古文方广少波势，以隶字作楷法，字方八 分，言有楷模。张怀瓘驳之曰：若验方广，则篆籀有之，变古为方，不知其谓。郭忠恕 云：书有八体，蔡邕以隶作八分体。盖八体之后，又生此法，谓之八分，更属牵强。张怀 瓘云：楷隶初制大范几同，盖其岁深，渐若八字分散，又名八分。而忠恕亦有皆似八字， 势有偃波之说。余谓此为近是。至八分二字，秦、汉言书法者，俱未之及，亦惟世传蔡琰 述石室神授笔势有云：臣父造八分时，神授笔法。八分始见于此。继此，晋成公绥武帝泰 始时人。隶书体云：八分玺法殊好异制。刘劭成帝咸康时人。白书势云：鸟、鱼、龙、 蛇、龟、兽、仙人、蛟脚、偃波、楷隶、八分。而卫夫人笔阵图则云：凶险可畏如八分。 王逸少题笔阵图后亦云：八分更有一波，谓之隼尾波。又云：先须引八分、章草、入隶字 此即指楷。中，发人意思。又云：或如散隶，或近八分，或横画似八分，而发如篆籀。自 后言八分者纷纷，而卒未有以隶碑为八分者，盖其时隶初变而为楷，未曾以楷书别之，故 总名之为隶。至唐，则欧、虞、褚、薛书特盛，于是名楷书为隶书，古隶为八分，且以八 分为五体之一。而隶与八分截然分而为二矣。于是目汉碑者则仍曰汉隶，目