宣和画谱-宋-佚名.pdf

宣和画谱 　　 　　 　　卷一 　　◎道释叙论 　　“志于道，据于徳，依于仁，游于艺。”艺也者，虽志道之士所不能忘，然特游之而 已。画亦艺也，进乎妙，则不知艺之为道，道之为艺。此梓庆之削鐻，轮扁之斲轮，昔人 亦有所取焉。于是画道释像与夫儒冠之风仪，使人瞻之仰之，其有造形而悟者，岂曰小补 之哉？故道释门因以三教附焉。自晋宋以来，还迄于本朝，其以道释名家者，得四十九 人。晋宋则顾、陆，梁、隋则张、展辈，盖一时出乎其类，拔乎其萃者矣。至于有唐，则 吴道元遂称独步，殆将前无古人。五代如曹仲元，亦骎骎度越前辈。至本朝则绘事之工， 凌轹晋宋间人物，如道士李得柔画神仙得之于气骨，设色之妙，一时名重。如孙知微辈皆 风斯在下，然其余非不善也，求之谱系，当得其详，姑以著者槩见于此。若赵裔，髙文进 辈，于道释亦籍籍知名者；然裔学朱繇，如婢作夫人，举止羞涩，终不似真。文进蜀人， 世俗多以蜀画为名家，是虚得名，此谱所以黜之。 　　◎道释一 　　（三教钟馗氏鬼神附） 　　○顾恺之 　　顾恺之字长，康小字虎，头晋陵无锡人。义熈中为散骑常侍。恺之博学有才气，丹青 亦造其妙，而俗传谓之三絶：画絶、痴絶、才絶。方时为谢安知名，以谓自生民以来未之 有也。恺之毎画人成，或数年不目睛。人问其故，荅曰：“四体妍蚩，本亡闗于妙，处传 神写照，正在阿堵中。”尝图裴楷像，颊上加三毛，观者觉神明殊胜。又为谢鲲像在石岩 里，云：“此子宜置在丘壑中。”欲图殷仲堪，仲堪有目病固辞。恺之曰：“明府正为眼 耳，若明点瞳子，飞白拂上，使如轻云之蔽月，岂不美乎？”仲堪乃从之。尝于瓦官寺北 殿画维摩诘，将毕欲点眸子，乃谓寺僧曰：“不三日，观者所施可得百万。”已而果如 之。杜甫题瓦官寺诗云“虎头金粟影”者，谓此。恺之世以谓天材杰出，独立无偶，妙造 精微，虽荀、卫、曹、张，未足以方驾也。谢赫以谓“迹不逮意，声过于实”，岂知恺之 者。惜今罕见其画。盖恺之深自秘惜，如尝以一厨画寄桓温家，而后为温窃取。则恺之之 画所以传于世者，宜罕见之也。今御府所藏九： 　　浄名居士图一，三天女美人图一，夏禹治水图一，黄初平牧羊图一，古贤图一，春龙 出蛰图一，女史箴图一，斲琴图一，牧羊图一。 　　 　　○陆探微 　　陆探微，吴人也，善画，事明帝在左右，丹青之妙，众所推称。其名略见于《宋书 》。人谓画有六法，自古鲜能足之，探微得法为备。“穷理尽性，事絶言象，包前孕后， 古今独立。真万代之蓍龟衡鉴也。”议者率以顾、陆、僧繇为之品第。或譬之论书：顾、 陆则锺、张，僧繇则逸少也。是知书画同体。又曰：“张得其肉，陆得其骨，顾得其神。 ”言肉则浅，言骨则深，言神则妙，深浅神妙，不有间乎？探微虽介于二者，然摭古今之 说，若兼有之，但得骨，则精深可知矣。岂非顾在前愈于已，则陆当居后，独言陆则可以 絶人耶？探微平生所画者，多爱图古圣贤像，不为无意。近时米芾喜论画，尝谓：“明白 易辨者，唯顾、陆与吴生。”讵不信乎？二子绥洪、绥肃，以家学传授，作画亦工，不坠 素习，绰有父风，而终不近也。张彦远谓：“体运遒举，风力顿挫，一一拂，动笔新奇。 ”固自不凡矣，然能之而不从事于此，故传世者极少。尝于麻纸画《释迦像》，为时所 珍。盖麻纸缓肤饮墨，不受推笔，亦丹青家所难，宜得誉云。洪、肃亦绍箕裘，见闻习 尚，往往有不待学而能者，名载谱录，而所画不传，岂非为父兄之所掩乎？今御府所藏一 十： 　　无量寿佛像一，佛因地图一，降灵文殊像一，浄名居士像一，托塔天王图一，北门天 王图一，天王图一，王献之像一，五马图一，摩利支天菩萨像一。 　　 　　○张僧繇 　　张僧繇，吴人也，天监中歴官至右将军，吴兴太守，以丹青驰誉于时。方梁武帝以诸 王居外，毎想见其面目，即遣僧繇乘传写之以归，对之如见其人。江陵天皇寺有柏堂，僧 繇画卢舍那及孔子像，明帝见之，怪以孔子参佛氏，以问僧繇。僧繇对曰：“他日赖此无 恙耳。”又尝于金陵安乐寺画四龙，不目睛，谓点即腾骧而去。人以谓诞，固请点之。因 为落墨，才及二龙，果雷电破壁，徐视画已失之矣。独二龙未睛者在焉。世谓僧繇画骨气 奇伟，规模宏逸，六法精备，当与顾、陆并驰争先。僧繇画释氏为多，盖武帝时崇尚释 氏，故僧繇之画，往往从一时之好。今御府所藏十有六： 　　佛像一，文殊菩萨像三，大力菩萨像一，维摩菩萨像一，佛十弟子图一，十六罗汉像 一，十髙僧图一，九曜像一，镇星像一，天王像一，神王像一，扫象图一，摩利支天菩萨 像一，五星二十八宿真形图一。 　　 　　○展子虔 　　展子虔歴北齐、周、隋，至隋为朝散大夫。而所画台阁，虽一时如董展不得以窥其 妙。写江山远近之势尤工，故咫尺有千里趣。僧琮谓：“子虔触物留情，备皆絶妙。”是