园林史复习中国园林史部分考点梳理20130115.docx

园林史复习中国园林史部分考点梳理绪论第三节中国古典园林的类型按园林基址：（一）人工山水园：即在平地上开凿水体、堆筑假山，人为地创设山水地貌，配以花木栽植和建筑营构，把天然山水风景缩移摹拟在一个小范围之内。（二）天然山水园：规模较小的利用天然山水的局部或片段作为建园基址，规模大的则把完整的天然山水植被环境范围起来作为建园的基址，然后再配以花木栽植和建筑营构。按园林的隶属关系：皇家园林：属于皇帝个人和皇室所私有。1、大内御苑：建置在首都的宫城和皇城之内，紧邻着皇居或距皇居很近，便于皇帝日常临幸游憩。2、行宫御苑：供皇帝偶一游憩或短期驻跸之用，建置在都城近郊、远郊的风景幽美的地方，或者远离都城的风景地带。3、离宫御苑：供皇帝长期居住、处理朝政的地方，相当于一处与大内向联系着的政治中心。同样建置在都城近郊、远郊的风景幽美的地方，或者远离都城的风景地带。私家园林：属于民间的贵族、官僚、缙绅所私有。 1、宅园；2、游憩园；3、别墅园；4、别业；5、草堂寺观园林：即佛寺和道观的附属园林，也包括寺观内部庭院和外围地段的园林化环境。第四节中国古典园林的分期（总说）生成期：商、周、秦、汉。儒学逐渐获得正统地位。以地主小农经济为基础的封建大帝国形成。皇家的宫廷园林规模宏大、气魄浑伟，成为该时期造园活动的主流。转折期：魏、晋、南北朝。突破儒学的正统地位，呈现为百家争鸣、思想活跃的局面。小农经济受到豪族庄园经济的冲击。帝国处于分裂状态。民间的私家园林异军突起，寺观园林也开始兴盛起来。初步确立了园林美学思想，奠定了中国风景式园林大发展的基础。全盛期：隋、唐。形成儒、道、释互补共尊，但儒家仍居正统地位。中央集权的官僚机构更为健全、完善。帝国复归统一。作为一个园林体系，它所具有的风格特征已经基本上形成了。成熟时期：两宋到清初。中国封建社会发育定型。市民文化的兴起为传统的封建文化注入了新鲜血液。封建文化失去汉唐的闵放风度，但却转化为在日愈缩小的精致境界中实现从总体到细节的自我完善。园林的发展升华为富于创造进取精神的完全的成熟的境地。成熟后期：清中叶到清末。中国封建社会由盛转衰。园林发展一方面继承前一时期的成熟传统而更趋于精致，另一方面暴露出某些衰颓倾向，已缺少前一时期积极、创新的精神。园林的生成期——商、周、秦、汉第二节中国古典园林的起源中国古典园林的雏形：公元前11世纪，起源于商代，最早见于文字记载的是“囿”和“台”。中国古典园林的三个源头：囿：起源于狩猎。为王室提供祭祀、丧纪所用的牺牲，供应宫廷宴会的野味，提供游观活动的场所。台：用土堆筑而成的方形高台。原初功能是登高以观天象、通神明。用于祭祀。还可以登高远眺，欣赏风景。园圃：园为种植树木（多为果树）的场所，圃为栽植蔬菜的场地。促成生成期的中国古典园林向着风景式的方向上发展的因素： 1、社会因素：山水审美观的确立。 2、意识形态：天人合一思想：既要利用大自然的各种资源使其造福于人类，又要造福尊重大自然，保护大自然及其生态。君子比德思想：将大自然的某些形态、属性与人的内在品德联系起来。从而引导人们从伦理、功利的角度来认识大自然，以“善”作为“美”的前提条件，从而把两者统一起来。神仙思想：是原始宗教中的鬼神崇拜、山岳崇拜与老、庄的道家学说融糅混杂的产物。有关神仙和神仙境界的传说以东海仙山和昆仑山最为神奇，流传也最广，成为中国两大深化系统的渊源。第四节秦时代背景：秦国原为“春秋五霸”之一，称霸西陲。公元前221年秦始皇灭六国，统一天下，建立中央集权的封建大帝国，与政治体制相适应，开始出现真正意义上的“皇家园林”。重要名词：“大咸阳规划”：其范围为渭水的北面和南面两部分的广大地域。渭北包括咸阳城、咸阳宫以及秦始皇增建的六国宫，渭南部分即扩建的上林苑及其他宫殿、园林。（P65图秦咸阳主要宫苑分布图）列树修道：修驰道，栽植行道树。阿房宫：秦始皇在渭南原周代丰、镐古都附近经营的更大的朝宫。代替信宫作为天极的象征，也是上林苑的中心。其是皇帝日常起居、视事、朝会、庆典的场所，其性质相当于渭南的政治中心。秦代重要的离宫、御苑：上林苑：当时最大的一座皇家园林，其范围：南面包括终南山北坡，北界渭河，东面到宜春苑，西面直抵周至。上林苑内有八条大河。森林覆盖，树木繁茂，水资源丰沛。兰池宫：重要地位：引渭水为池，池中堆筑岛山，乃是首次见于史载的园林筑山、理水之并举。堆筑岛山名为蓬莱山以摹拟神仙境界，开启了西汉宫苑中的求仙活动之先河。至此，皇家园林又多了一个求仙的功能。其他：宜春苑、梁山宫、骊山宫、林光宫、琅琊台（沿驰道附近兴建的离宫别馆）。第五、六节汉代的皇家园林（西汉、东汉）一、西汉（一）时代背景：汉武帝时期，中央集权的大一统局面空前巩固。儒、道互补。（二）重要名词： 1、上林苑：在秦上林苑之基础上扩大、