诸子散文：庄子.ppt

诸子散文之： 庄子 庄子 庄子，名周，战国中期宋国蒙人，今河南商丘（一说安徽蒙城）。他一生贫苦，做过短期漆园吏，之后归隐。 庄子淡薄名利，鄙视富贵利禄，曾经拒绝楚王邀请，布衣终老。 《庄子》概况 今本三十三篇，分为“内篇”、“外篇”、“杂篇”，为晋人郭象所定。一般认为“内七篇” 是庄子所写的，“外、杂篇”是庄子及其弟子所写。 内篇最集中表现庄子哲学的是《逍遥游》 、 《齐物论》、《大宗师》等。 《史记 · 老子韩非列传》 庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言；故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》、《盗跖》、《胠箧》以诋訿zī孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》、《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨（张守节［正义］剽，犹攻击也。）虽当世宿学不能自解免也。其言洸（音汪）洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。 《逍遥游》思路 小大之辨（大小） —— 有无之辨（有待） 分界： 外界 —— 自身 回归本性（名实） —— 顺应本性（用大） 《逍遥游》主题 郭象注：夫小大虽殊，而放于自得之场，则物任其性，事称其能，各当其分，逍遥一也，岂容胜负于其间哉！ 主题：物各安其性，随顺自然，方得逍遥： 1、神人的无待：藐姑射神人 2、凡人的无待：鹪鹩巢林、偃鼠饮河、尧让天下 《逍遥游》中的成语 鹏程万里、扶摇直上、越俎代庖、河汉斯言、餐风饮露、劳而无功、大而无当、不近人情、大相径庭、心智聋盲 关于生死 一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶（niè疲惫貌）然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！ 《齐物论》 关于生死 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无慨然！察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝於巨室，而我噭噭jiào然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。” 《至乐》 关于仁义 泉涸，鱼相与处于陆，相呴 xǔ（吹气）以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。 《大宗师》 关于富贵 庄子钓於濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以竟内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥（sì竹匣子）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾於涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾於涂中。” 《秋水》 关于本性：混沌凿七窍 南海之帝为倏shū ，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽时相遇于混沌之地，混沌待之甚善。倏与忽谋报混沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而混沌死。 《应帝王》 关于本性 泽雉（zhì野鸡）十步一啄，百步一饮，不蕲（qí 同祈）畜乎樊中。 《养生主》 凫（野鸭）胫（ jìng小腿）虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。故性长非所断，性短非所续，无所去忧也。意仁义其非人情乎！彼仁人何其多忧也？……自三代以下者，天下何其嚣嚣也？ 《骈拇》 关于死亡：与骷髅的对话 庄子之楚，见空髑（dú）髅，髐（xiāo）然有形，撽（qiào旁击）以马捶，因而问之，曰：“夫子贪生失理而为此乎？将子有亡国之事，斧钺之诛，而为此乎？将子有不善之行，愧遗（wèi）父母妻