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谈孔子与苏格拉底的同与异 万昌华 由曲阜师范大学和山东大学古希腊思想研究中心联合举办的“苏格拉底相遇孔子——第三届中国–希腊哲学国际学术研讨会”2015年6月5日至6日在曲阜举行。或许与本人以前发表过关于孔孟国家政治体制思想的文章，[1]以及本人是山东省孔子研究会常务理事有关，虽未提供论文，但还是作为“嘉宾”应邀与会。会议举办者发给的代表证上，就是这么写的。 文人就好凡事“挑刺”。 6月5日上午的会议开幕式是在孔子研究院的大礼堂举行，与会者有人当看到会标上的“相遇”（Meet）时，即认为这词用的不好。如果细究起来，会议的名字也确实有点问题。古希腊哲学家苏格拉底（Sokrates）生于公元前469年，死于前399年。孔子是生于前551年，死于前479年。也就是说，孔子死后的第十个年头苏格拉底才出生的，并且一个生活在希腊雅典，一个在中国曲阜，二者实际上不曾相遇。 但是，不可过于抠字面的意思。两个不曾在时间与地点上相遇的历史人物，我们后人也是可以让他们重新相遇的，并且，已有西方前辈做出了榜样。就拿苏格拉底与孔子来说，德国哲学家雅斯贝斯早在在1949年出版的《历史的起源与目标》中就讲，公元前800年至公元前200年之间，尤其是在公元前600年至公元前300年间的轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师—古希腊有苏格拉底等、中国有孔子等，他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。雅斯贝斯在书中让苏格拉底与孔子相遇了，我想在这里，相遇也就是拿他们二人来比较研究一番的意思。 5日下午在阙里宾舍举行的分专业学术讨论会上，我在发言时谈到了苏格拉底与孔子的相近之处，但也谈到了二人国家体制思想上的差异，曾指出：孔子是向后倒的未来国家蓝图，苏格拉底则是具有现代性的法治国家政治体制思想。这引起了一些中外与会学者的兴趣。当时即有人认为我的提法“有新意”，建议写成文章发表出来。但因学期末了，教事缠身，毕业生要论文答辩、在校生也要考试出题，加之个人以前疏懒的老毛病又犯了，便由夏到秋，一直拖到了现在才动笔。下面即是我当时发言要点的记述与展开。 一、孔子与苏格拉底相同的地方 我当时谈孔子与苏格拉底二人相同的地方时，讲到了：1、他们二人都是爱智主义者，虽然出身不高，但博学与有自己的思想，在社会上很早就有影响；2、二人都是道德思想家，讲究人要有自我克制能力，要有道德修养；3、二人都是伟大的教育家，有教无类，都培养出了许多杰出人才；4、二人都有社会担当心。另外，甚至二人思想存留于世的载体形式也是一样的。都是用了谈话的形式，都是由他们的学生或再传弟子记述的。苏格拉底有《对话录》，孔子则有《论语》。 史载孔子的出身并不高，年轻时很不被人看起。《史记·孔子世家》中讲“孔子贫且贱”；有一次鲁国贵族季孙氏家举行宴会招待士，孔子也去了，却被季孙氏的家臣阳虎挡在了门外：“孔子要絰，季氏飨士，孔子与往。阳虎绌曰：‘季氏飨士，非敢飨子也。’孔子由是退。”以上记述当无误。此点孔子本人也承认过。孔子在《论语·子罕》中曰：“吾少也贱”。 孔子奉行爱智主义，爱学习，是出了名的。不想现在的多数人这样，不读书不看报，只是做拉关系当官与发财致富的梦，信奉反智主义。 我们都知道，孔子关于学习的最有名的话之一是“学而时习之，不亦乐乎？”[2] 他还说过关于学习的如下名言：“学而不厌”；[3]“三人行，必得我师焉”；[4]“学如不及，犹恐失之”；[5] “朝闻道，夕死可矣”。[6] 另外，《论语·八佾》中还记载他不耻下问的故事：“子入太庙，每事问。或曰：‘孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。’子闻之，曰：‘是礼也。’”以上话的白话文即：孔子进了太庙每事必问。有人见此便说了：谁说鄹邑出生的孔某人知礼？进了太庙什么事都问。孔子听了后说：我这样做本身就是知礼的表现。 司马迁讲孔子早年“去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈、蔡之间，于是返鲁。”[7] 他不是专为找事做而作的上述旅行。孔子此行当有学习的目的在其中。史载“仲尼有言：‘礼失而求诸野’。”[8]《左传·昭公十七年》：“秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：‘少昊氏鸟名官，何故也？’郯子曰：‘吾祖也，我知之。昔者……我高祖少昊挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名……。’仲尼闻之，见于郯子而学之。既而告人曰：‘吾闻之：天子失官，学在四夷。犹信’”鲁昭公十七年是公元前525年，孔子该年虚岁27岁，他上述的出国学习之行当在此期间。 屈原《离骚》中写道：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”孔子也是这样。在回到鲁国之后，孔子又曾在鲁君的帮助下与鲁国人南宫敬叔一起“适周问礼”，即去周天子所在的今河南洛阳市学习周礼和研究古代文献。回来后，其即名声鹊起。史