费尔巴哈和德国古典哲学的终结导读.ppt

几点启示 1、强调马克思主义哲学的基本理论内容不是某些个别结论。 2、强调马克思主义哲学在当今历史条件下的大发展。 3、强调马克思主义哲学在当代中国的具体运用，在结合上下功夫，创造性地开展工作。 旧唯物主义的不彻底性 1、第一个局限性：机械性（11段） 2、第二个局限性：形而上学性（12段）　 3、第三个局限性：对社会历史的非历史观点（13段） 分析费尔巴哈两个缺陷及其原因（14—18段） 第一，他没有克服十八世纪唯物主义的机械性和形而上学性； 第二，他在历史领域中是唯心主义的。 3、对施达克混淆唯物主义和唯心主义界限的批判（19—24） “在这里应当指出，施达克在找费尔巴哈的唯心主义错误时找错了地方。”—恩格斯 “费尔巴哈是唯心主义者，他相信人类的进步” ——施达克  恩格斯三个方面的分析批判 第一，康德的先验唯心主义不在于他讲道德理想，施达克的标准在哲学上找不到根据（20段） 第二，当时德国流行的偏见认为唯心主义的本质是强调道德理想不能成为标准，施达克的标准违反生活常识。 第三，黑格尔批判康德的道德学说，但仍是一个唯心主义者。施达克的错误，在于向资产阶级的偏见作了不可饶恕的让步。 ） （三）批判费尔巴哈唯心主义宗教观和道德观（共27段） 在第三章中，恩格斯主要是批判费尔巴哈的唯心主义宗教观和道德观，揭露费尔巴哈社会历史观中的唯心主义观点，并指出其根源。  1、对费尔巴哈唯心主义宗教观的批判（1—8段）  （1）唯心主义宗教观的表现和实质 “我们一接触到费尔巴哈的宗教哲学和伦理学，他的真正的唯心主义就显露出来了。” （1段） “人类的各个时期仅仅由于宗教的变迁而彼此区别开来。某一历史运动只有在它深入人心的时候，才是根深蒂固的。……心是宗教的本质。”——费尔巴哈（2段） “爱就是上帝本身，除了爱以外，就没有上帝。爱使人成为上帝，使上帝成为人。” ——费尔巴哈 “归根到底，在费尔巴哈那里，性爱即使不是他的新宗教借以实现的最高形式，也是最高形式之一。” ——恩格斯 “这种语源学上的把戏是唯心主义哲学的最后一着。” ——恩格斯  2、对费尔巴哈唯心主义道德观批判（9—19）  第一，揭露了费尔巴哈的道德观的出发点是抽象的人。（9段） 第二，费尔巴哈的伦理学的内容是抽象的，贫乏的。（10段） 第三，恩格斯批判了费尔巴哈的道德的基本准则。（14—18段） 3、恩格斯揭露了费尔巴哈唯心史观的根源（20—21）  指出费尔巴哈不了解社会实践的意义，不了解人的本质；他本人是一个资产阶级哲学家，脱离社会的阶级斗争，资产阶级世界观未得到改造。因而不能完成建立唯物史观的任务。 “费尔巴哈所没有走完的一步，终究是有人要走的。” ——恩格斯 （四）马克思主义哲学的产生及唯物主义的基本原理（共26段） 在本章中，恩格斯论述了马克思主义哲学的产生及其基本原理，主要是有关历史唯物主义的原理，只有马克思主义哲学的产生，才真正宣告了德国古典哲学的终结。  从前三章恩格斯的论述中我们已经看到两点： 第一，黑格尔哲学是德国政治革命的向导，其中包括着合理的内核——辩证法，可是由于黑格尔哲学的内在矛盾，终于促使了整个黑格尔学派的解体。 第二，费尔巴哈的哲学并没有真正的结果。 1、马克思主义哲学的产生及其自然科学基础（1—8） 　　马克思主义哲学的自然科学前提（6—8）——三大发现：细胞学说、能量转化和守恒、生物进化论。 2、历史唯物主义的基本原理（9—26） 第一，社会历史发展是有客观规律的，明确指出“丝毫不能改变这样一个事实，历史进程是受内在的一般规律支配的。”（10段） 第二，人民群众是社会历史的创造者。（13段） 第三，阶级斗争是阶级社会发展的动力。（14段） 恩格斯说，土地贵族、资产阶级和无产阶级这三大阶级（无产阶级、资产阶级、土地贵族）的斗争和它们的利益冲突是现代历史的动力。 第四，生产力和生产关系的矛盾运动是社会发展的决定力量。(15段) 第五,社会的经济基础决定国家和法律、哲学和宗教等上层建筑。（16—25段） 三、学习《费尔巴哈论》的重要意义 １、有助于牢固树立科学世界观坚定理想信念 ２、有助于提高理论思维能力和水平 ３、有助于促进个人进步和提高个人修养的需要