五赋体的流变.DOC

伍、賦體的流變 正如詩在唐朝，詞在宋朝一樣，賦是漢朝最發達，最具代表性的一種文體。班固的《漢書?藝文志》 所收錄的賦有七十八家 ，一千零四篇，其中九百四十一篇都是西漢的賦，可見漢賦之興盛。漢賦的作者上自帝王、三公、九卿；下至言語侍從之臣、地方官吏，幾乎遍及全國的士大夫階層，而漢賦的題材，舉凡京都、宮殿、郊祀、田獵、軍旅、遊覽、山川、風雲、草木、鳥獸、音樂、舞蹈。以至於言志、抒情等，其內容包羅萬象。 賦能成為漢代正統文學的代表絕非偶然，她是經由五個時期漸進發展，才演變成一代之文學。以下就分別將這些時期的概況略做說明，並述及魏晉六朝的俳賦，唐朝的律賦，宋朝的散文賦之發展及其特徵。 一、兩漢時期 （一）漢賦的形成與發展 １．孕育時期 （１）時代 凡一時代的主流文學，無不前有所承而後有所啟者，自周末至漢初，為漢賦發展的孕育期。 （２）特色 《漢書?藝文志》：「春秋之後……學詩之士，宜在布衣，而閒人失志之賦作矣，大儒孫（荀）卿及楚臣屈原離讒憂國，皆作賦以風，咸有惻隱古詩之義。」由此可知，古人是把荀子、屈原二人視為辭賦之祖。 詩是能唱的，而戰國時代，四言詩衰頹，詩歌與音樂便漸行漸遠，繼之而興的楚辭也與音樂疏離，長篇詠懷敘事的離騷，亦難配樂而歌。因此，詩歌文學遂變為朗誦文學，此一階段的騷賦，可視為辭賦的過度。而荀子所寫的「禮、智、雲、蠶、箴」等賦，是借詠物以說理的作品，是詩文混合的新體，此一時期正是醞釀漢賦的大好時機，也就是漢賦的胚胎期。 （３）名家名作舉隅 (屈原（西元前340年?西元前278年） 屈原名平，出身於楚國貴族，約生於楚宣王三十年，卒於頃襄王二十一年，為戰國中後期，當時七國紛爭，兼併激烈，其中秦、楚乃舉足輕重之國，屈原主張聯齊抗秦，但親秦派的靳尚等向懷王進讒，屈原第一次被放逐到漢北，頃襄王時又因佞臣的誣陷第二次被逐，這次被放逐到江南地區。詩人受冤屈，心懷邦國，流離沅湘約有九年，終投汨羅江中。離騷為其代表作。 理弱而媒拙兮，恐導言之不固。世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。閨中既以邃遠兮，哲王又不寤，懷朕情而不發兮，余焉能忍與此終古！《離騷》 譯：「媒人力量薄弱，言語笨拙，恐怕難以成事，世人習慣污濁環境而且嫉妒賢才，喜歡遮蔽好事、稱揚壞事，身處深閨離宮室遙遠，懷王又不醒悟，我懷著忠貞之情無可抒發，如果永遠處在這種情境，我怎麼能忍受得下去？」 〈離騷〉是一首用生命寫成的規模宏大的偉大詩篇，全詩三百七十三行，二千四百九十字。它是封建時代知識分子的正直人格的典範。他的意象是絢爛多姿，無限豐富的。全詩隱含兩條基本線索：一是詩人一生的現實過程：由出身、少年時代的學習、修養抱負，以及後來所遇到的各種挫折，最後選定以死向現實抗議的悲壯結局；一是詩人複雜心靈的歷程，道出忠臣與罪君、矢志與隨俗、戀國與去國的三種內心的矛盾衝突。郭沫若稱《離騷》為「以煩惱為主題的一部迴旋曲」。是「怨」字凝結了〈離騷〉永恆普遍的魅力。錢鍾書《管錐篇》對〈離騷〉的怨有精采的闡發：「棄置而復依戀，無可忍而又不忍，欲去還留，難留而亦不易去。即身離故鄉而去矣，一息尚存，此心安放？江湖魏闕，哀郢懷沙，『騷』終未『離』，而愁將焉避！」 屈原所創的楚辭體對後世的文學樣式產生了二方面的影響：一為漢賦的產生，直接受騷體的影響；二為詩歌由四言演化為五七言的過程中，楚辭以長短參差的雜言形式，打破了《詩經》四言的定型化，為後來的五七言詩鋪路。 (荀子（西元前313年－西元前221年） 荀子名況，戰國後期趙人，曾遊學齊稷下，三為祭酒，期間又曾歸趙聘於秦，去齊適楚。楚相春申君曾兩次任他為蘭陵令，終老於蘭陵。在人性問題上，提出性惡觀。「人之性惡，其善者偽也。」強調後天的努力，重視教育和環境影響對人的道德觀念形成的作用，提出「化性起偽」的主張。 《漢書?藝文志》載荀賦十篇現存「禮、智、雲、蠶、箴」，是中國文學史上最早以賦命名的作品。五賦均採暗示問答體，先斂藏謎底，極力狀物，說出謎面，然後假稱不識，請問其名；答語是以疑問口吻，演義陳理，謎底最終才揭曉。 爰有大物，非絲非帛，文理成章；非日非月，為天下明；生者以壽，死者以葬；城廓以固，三軍以強；粹而王，駁而伯，無一焉而亡。臣愚不識，敢請之王。王曰：此夫文而不采者與？簡然易知而致有理者與？君子所敬而小人所不者與？性不得則若禽獸，性得之則甚雅似者與？匹夫隆之則為聖人，諸侯隆之則四海者與？致明而約，甚順而體，請歸之理。〈禮賦〉 譯：「這裡有一件大的東西，不是絲也不是帛，但卻能成文章；不是日也不是月，但卻為天下而明耀；生者得以長壽，死者得以殯葬；城郭得以堅固，三軍得以威強；純全就可以王，駁雜也可為諸侯之長，兩者都沒有就要敗亡。臣我愚魯不知，敢請教於君上。君上說：這個是有文理而沒有采色的吧？簡明易知而極有文理的吧？是君子所敬重而小人所輕賤的吧？其本性如果得不到它就如同