初鹿Mulivelivek部落民族植物之研究.PDF

{原住民自然人文期刊}第二期 頁 69-120， 2010.1 0 初鹿(Mulivelivek)部落民族植物之研究 張季珍 台東縣初鹿國小教師 劉炯錫 國立台東大學生命科學研究所教授 摘要 本研究自2008年7月至2010年2月，於初鹿例Ulivelivek)部落進行民族植物的訪談調 查。初鹿部落在1648年就被紀錄為Lywelywe 是在日治時期將鄰近小聚落一起搬遷至 此，集結形成今日棋盤式的眾落，被歸類為卑南族。本研究共收集7位部落者老的訪談 資料，紀錄初鹿部落有用途植物201種，包括81種食用禮物， 40種日常器具植物、 32種 歲時祭儀植物、 31種藥用植物、 30種持獵植物、 23種住屋植物 23 種、 21 種薪柴植物、 10種衣飾植物，以及32種其他意義的植物，作為禮物、觀賞、玩具等用途。 關鍵詞: }，單位氏、卑南族、小學、植物文化 69 {原住民自然人文期刊}第二期 一、前言 Mulivelivek 部落在二十世紀受到帝國主義之掠奪與殖民，使得整個部落解 體，特有社會、文化、語言都難以傳承，甚至幾近消失。所幸到了 1980 年代有 少數族人開始覺醒，捍衛自己的文化、領土。近二十年來，有文化覺醒的族人愈 來愈多，逐漸恢復青年會所palakuwan 的運作，也成立了青年會、巴蘭文化發展 協會，在長老們的鼓勵、支持下，許多族人排除萬難，堅持讓孩子回歸在部落的 文化脈絡裡學習成長。從近幾年的大獵祭活動中就可明顯看出: 在 2007 年 12 月的大獵祭裡有五位欲將成為 vangsaran (成年)的 男菇，其中一位年已 25 歲的青年，因犯案才剛出獄，未參與部落 palakuwan (男子會所)活動， rahan (祭司)謙卑、誠懇期盼他能先參加 部落palakuwan 活動。在 2008 年元月 1 日下午的成年禮中，只有四位晉 階 vangsaran 的青年(劉炯錫， 2008) ，而剛出獄的青年，選擇先加入部 落 palakuwan 活動。筆者觀察在隔年的成年禮中，更有多達九位青 年晉階，這是前所未有的盛況，其中色括這位 25 歲的青年及一位非原住 氏青年。 只是， Mulivelivek 部落長老離開山林已久，所能記憶之山林植物知識已逐 漸淡忘，這些寶貴的文化智慧與資產，會隨著當老的消逝、淡忘而消失，急需透 過訪談研究來記錄。而根據楊雅淳(2004)在「魯凱族知識青年在傳統符獵文化的 認知」的推論:中學階段是文化傳承的重要階段。因此，有系統的整理Mulivelivek 部落民族植物知識，找出可在中小學階段實施之民族植物，利用學校課程來學 習，讓學校能成為部落的助力，使傳統民族植物能在部落學童的心靈，慢慢開始 生根發芽。 因此，筆者擬將 Mulivelivek 部落傳統之山林智慧的民族植物學知識，經訪 談、實地探查、示範、實作，予以系統而完整的方式呈現，以保存初鹿部落民族 植物文化。 70 初鹿(Mulivelivek)部落民族撞物之研究 二、研究方法 (一)受訪者的選定 本文受訪者共有七位，其中最主要受訪者與示範者有四位，分別為高金嚴先 生(男， 1943 年生，族名 i-no-間，屬於karangiran 家族，擔任初鹿地區原住民委 員會主席)、洪忠成先生(男， 1931 年生，族名 a-側，屬於 karangiran 家族， 擔任部落祭司) 、劉阿成先生(男， 1937 年生，族名 sun-s妞，善於藤編技能者) 與洪進褔先生(男， 1932 年生，族名 l-wan 現今部落的獵王)。 (二)田野採集方法及過程 筆者在選取地點時，以 Mulivelivek 部落族人的活動領域為主，包含舉行各 項祭典的場所、農耕地、山坡地等地點。本研究的調查方法主要是訪談部落書老 並請書老示範各種有用植物的用法。 研究者之田野調查，從2008 年7 月至2010 年2 月進行Mu1ivelivek 部落植 物的調查。共走訪四個地點: 2009 年6 月 24 日及2009 年7 月 20 日到巴