前後赤壁赋题旨新探.DOC

前、後《赤壁賦》題旨新探 朱靖華 蘇軾的前、後《赤壁賦》，作為「超絕古今」（見嘉樂齋選評注《三蘇文範》引呂東萊語）的絕唱，它已經陶冶和影響了千百年來的讀者；至於它的題旨，自北宋以來卻評說差謬、議論紛然，往往令人真偽莫辨、茫然若失。如有人說其題旨是抒發「遺世之想」（見《三蘇文範》引茅鹿門語）者，有說乃敘其「弔古不盡之意」（見《三蘇文範》引錢本寰語）者，有說是舒其「山水之癖」（見《三蘇文範》引虞伯生語）者，有說是「發胸中曠達之思」（見《三蘇文範》眉批）者，而今人則多說其詠物寄慨、闡述人生哲理者……總之，說法紛繁、互相齟齬，甚至都沒有對兩賦的思想內容進行具體、深入的探索，提出系統而完整的說明，以致迄今未能統一認識，這實是文學史上一大憾事。 當然，要準確而完整地概述一篇名作的題旨，談何容易？正像德國大詩人歌德所說：「優秀的作品，無論你怎樣去探測它，都是探不到底的。」蘇軾的《赤壁賦》大概就是屬於這一類優秀的文學作品吧，這也許是歷代評論家之所以各執一隅、莫衷一是的原因吧！ 但是，任何一篇優秀的文學作品，它的題旨儘管渾厚豐富，難以探測到底，但它總有其寫作的基本現實內容和創作思想依據，只有準確地觀察了它的基本現實內容和思想依據，才能進一步發掘它借以昇華的深刻含義和具有典型性、普遍性的理性概念。特別像蘇軾的前、後《赤壁賦》這樣的千古絕唱，它決不可能只是隨意抒寫，失去憑借，而讓讀者撲朔迷離、無所適從的。不然的話，《赤壁》兩賦也就難以被稱作「超絕古今」的代表作品了。 事實上，蘇軾作文最講求立意，他從不虛發，力主「有為而作」，而且認為「意之所到，則筆力曲折，無不盡意」（見何薳《春渚紀聞》）。蘇軾撰寫《赤壁》兩賦，應該是有其基本現實依據和基本題旨的，只可惜後世「知音」者少，還未能將其苦心孤詣揭示出來而已。 我想，要探索和研究《赤壁》兩賦的豐厚題旨，首先應依據作品所提供的藝術形象本身，同時還應該聯繫作者的創作動機、創作背景及其個性品格，進行多方面的觀察和探討，才能較準確地觸及其底蘊；否則，僅是依靠作品中的隻言片語而斷章取義，或者主觀臆測，妄加評論，那就要失之毫釐，謬之千里了。 元豐五年（1082年），蘇軾在黃州寫完前、後《赤壁賦》之後，他的友人──反變法的友人傅堯俞，派人到黃州來向蘇軾索求近文，蘇軾便把他的前《赤壁賦》親書送之，並在文末題《跋》云：「軾去歲作此賦，未嘗輕以示人，見者蓋一二人而已，欽之（傅堯俞的字）有使至，求近文，遂親書以寄。多難畏事，欽之愛我，必深藏之不出也。又有《後赤壁賦》，筆倦未能寫，當俟後信。」（蘇軾：《書〈赤壁賦〉後》） 這篇題跋，文辭真摯、語意懇切，決非虛詞妄言，因而它對我們理解兩賦題旨至關重要。而從整個賦文的寫作筆法上看，借景抒情、詠古寄慨，似有其深微隱曲之處；再從兩賦中的客──故隱其友人楊世昌、李委等人之名的作法上（在這蘇軾創作中是罕見的），似是心有餘悸，擔心一旦事發、牽連親友。這也佐證它的內容似有所影射。 那麼，蘇軾創作《赤壁》兩賦之際，緣何會有「多難畏事」、「未嘗輕以示人」的思想苦衷，並一再勸勉其友人「必深藏之不出」呢？很顯然，內中必有深意在焉。 一、《赤壁》兩賦深意探微 《赤壁》兩賦的深意究竟表現在哪裡？看來，似乎需要先做一番探索隱密的工作。 本來，對待蘇軾的豪放粗獷、真率無羈的作品，無需做甚麼探微的工作，但處在戴罪黃州的特殊境遇中卻事有例外。 其一，哀怨宋神宗被讒佞包圍，「尊主澤民」的報國壯志難酬。 當時，蘇軾身經「烏台詩案」文字獄的迫害被貶謫黃州，實際已形同政治囚犯，沒有行動自由，「平生文字為吾累」的特殊感受，使他寫作詩文時，常常運用托物寄意的隱晦方法，這形成蘇軾這一歷史時期創作風格的重要特徵之一。譬如他曾借海棠自況，戲謔自己處於「粗俗」的桃李之中；他曾借石榴花的素質，表現自己的高風絕塵和孤傷抑鬱的情懷；他曾借孤鴻的形象，顯示自己雖遭貶謫，但誓不苟合世俗和對險惡環境決不屈從的高貴情操；他曾借任憑風雨吹打，表示自己決不恐懼政治迫害的激憤之情……如此等等。《赤壁》兩賦的迂迴曲折的筆法，便使它在一定程度上障礙了讀者對其題旨的正常理解。 蘇軾是一個自幼懷有「書劍報國」（見《九月二十日微雪懷子由弟》之二）和「致君堯舜」（《沁園春?赴密州早行，馬上寄子由》）大志的人物，雖由於變法浪潮的衝擊以及「烏台詩案」的打擊，他並沒有真正走向意志消沉和超然物外，在極度困厄的貶謫生涯中，他的「尊主澤民」、「經世濟時」的理想亦時時泛起：「願為穿雲鶻，莫作將雛鴨」（《給友人陳慥》）。他在到黃州謝表中更說：「貪戀聖世，不敢殺身，庶幾餘生未為異物，若獲盡力鞭箠之下，必將捐軀矢石之間，指天誓心，有死無易！」這話說得可謂披肝瀝膽，刻骨銘心。因此，他戴罪黃州，「雖廢棄，未為忘國慮也」（《與滕達道書》）。至於所謂「睡足吾無求」等詞語，只是一時的牢騷話而已。