历史上的商纣王与妲己分析.ppt

历史上的商纣王与妲己 一，《封神演义》中的商纣王和妲己 二，商、周人眼中的商纣王 三，春秋战国时期的商纣王和妲己形象 四，两汉时期的商纣王和妲己形象 五，不同的声音 六，几点思考 《史记》：帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从。于是厚赋税以实鹿台之钱，而盈巨桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢于鬼神。大最乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。 《史记》： 百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重辟刑，有炮格之法。以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有好女，入之纣。九侯女不憙淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之强，辨之疾，并脯鄂侯。纣愈淫乱不止。微子数谏，不听，乃与太师、少师谋，遂去。比干曰：“为人臣者，不得不以死争。”乃强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。箕子惧，乃佯狂为奴，纣又囚之。殷之太师、少师乃持其祭乐器奔周。周武王于是遂率诸侯伐纣。 帝辛，商代最后一位君王。 名受，帝乙之子，也称帝辛。 后世称商纣王。 一、 《封神演义》中的商纣王和妲己 奢靡淫乐。 酗酒 酒池肉林 靡靡之音 宠溺听信妲己。 酷刑暴政。 炮烙。 醢。 脯。 比干剖心。 敲骨剖孕妇。 造虿盆。 二、商、周人眼中的商纣王 《尚书》是我国最早的关于政令文献的汇编资料。 最早称《书》，汉时称《尚书》，即上古之书。分《夏书》《商书》《周书》。春秋末期经孔子的整理。 《尚书》是我们现在能够看到的最早的提到或描述到商纣王的文献资料。（生活在同一时代的人） 下面所列是有涉及到商纣王，同时学者们对其可靠性有共识的篇章。 与帝辛同时代的殷人： 《尚书·微子》（微子是商贵族，这一篇是微子与太师、少师讨论商朝国情的对话记录） 微子，名启，帝乙长子，纣王的庶兄。 《尚书·西伯勘黎》（商大臣祖伊听到周人攻取黎国后，对局势担忧，而劝诫纣王的一段话）。 灭商之周人的表述 《尚书·无逸》（周公劝勉应勤于政事的文诰） 《尚书·酒诰》（周灭商后为防止群体性酗酒而发布的文诰） 《尚书·牧誓》（周武王起兵灭商，在牧野决战前的誓辞） 《尚书·立政》（周初关于设立相应机构的文诰） 《尚书·多方》（周公劝诫殷遗民的文诰） 周人对纣王的批评 酗酒 不用贵戚重臣。 登用小人。 听信妇言。 信有命在天，不自勤勉。 不留心祭祀。 殷人眼中的帝辛 酗酒。 君主荒淫。 疏远贵族。 用人不当。 不敬神灵，违反法度。 民心离散。 殷人眼中的帝辛 酗酒。《尚书·微子》“我用沈酗于酒。 君主荒淫。 《尚书·西伯戡黎》：“非先王不相我后人，惟王淫戏用自绝。” 疏远贵族。《尚书·微子》“曰：‘太师，少师，我其发出狂，吾家耄逊于荒’”。 《尚书·微子》“咈（fú）其耇（gǒu）长，旧有位人。” 用人不当。《尚书·微子》“卿士师师非度。” 不敬神灵，违反法度。《尚书·西伯戡黎》：“不虞天性，不迪率典。”《尚书·西伯戡黎》“王曰：‘呜呼，我生不有命在天！’” 民心离散。《尚书·西伯戡黎》：“今我民罔弗欲丧，曰：‘天易不降威？’大命不挚，今王其如台？” 周人眼中的纣王 酗酒。《尚书·酒诰》“在今后嗣王酣身厥命，……惟荒腆于酒，不惟自息乃逸。”《尚书·无逸》“周公曰：‘……无若殷王受之迷乱，酗于酒德’” 不用贵戚旧臣。《尚书·牧誓》“昏其厥遗王父母弟不迪。” 登用小人。《尚书·牧誓》“惟四方之多罪逋逃，是崇、是长、是信、是使，是以为大夫卿士；俾暴虐于百姓，以奸宄（ɡuǐ）于商邑。”《尚书·立政》“其在受德，暋（mǐn）惟羞刑暴德之人同于厥邦，乃惟庶习逸德之人，同于厥政。” 听信妇言。《尚书·牧誓》“古人有言曰：‘牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。’今商王受，惟妇言是用。” 信有命在天。《尚书·酒诰》“惟荒腆于酒，不惟自息乃逸。厥心疾很，不克畏死；辜在商邑越殷国灭无罹。” 不留心祭祀。《尚书·牧誓》“昏弃厥肆祀弗答。” 三、春秋战国时期的商纣王和妲己形象 商纣王 妲己 《论语·微子》：微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。” 【箕子，文丁之子，帝乙之弟，纣王的叔父，官太师，封于箕】 《吕氏春秋·过理》：亡国之主一贯。糟丘酒池，肉圃为格。刑鬼侯之女而取其环，截涉者胫而视其髓，杀梅伯而遗文王其醢。剖孕妇而观其化，杀比干而视其心。 《吕氏春秋·恃君览》：昔者纣为无道，杀梅伯而醢之，杀鬼侯而脯之。 《韩非子·喻老》记云:“纣为肉圃，设炮烙，登糟邱，临酒池。” 《荀子·议兵》记云:“纣刳[kū]比干，