白虎通义-汉-班固.pdf

白虎通义 ●卷一 ○爵 天子者，爵称也。爵所以称天子者何？王者父天母地，为天之子也。故《援神契 》曰：天覆地载谓之天子，上法斗极。”《钩命决》曰：“天子，爵称也。”帝王之德有 优劣，所以俱称天子者何？以其俱命于天，而王治五千里内也。《尚书》曰：天子作民父 母，以为天下王。”何以知帝亦称天子也，以法天下也？《中候》曰：“天子臣放勋。” 《书?逸篇》曰：“厥兆天子爵。”何以“言皇”亦称天子也？以其言天覆地载俱王天下 也。故《易》曰：“伏羲氏之王天下也。” 爵有五等，以法五行也；或三等者，法三光也。或法三光，或法五行何？质家者据 天，故法三光；文家者据地，故法五行。《含文嘉》曰：“殷爵三等，周爵五等，各有宜 也。”《王制》曰：“王者之制禄爵凡五等。”谓公、侯、伯、子、男。此周制也。所以 名之为公侯者何。公者通公正无私之意也。侯者，候也。候逆顺也。《春秋传》曰：“王 者之后称公，其余人皆千乘，象雷震百里所润同。大国称侯，小者伯、子、男也。”《王 制》曰：“公、侯田方百里，伯七十里，子、男五十里。”伯者百也。子者孳也孳孳无已 也。男者，任也。人皆五十里，差次功德，小者不满为附庸，附庸者，附大国以名通也。 百里两爵、公侯共之，七十里一爵，五十里复两爵何？公者，加尊二王之后，侯者百里之 正爵士，上有可次，下有可第，中央故无二。五十里有两爵者，所以加勉进人也。小国下 爵，犹有尊卑，亦以劝人也。殷爵三等，谓公、侯、伯也，所以合子、男从伯者何？王者 受命，改文从质，无虚退人之义，故上就伯也。《尚书》曰：“侯、甸、任、卫，作国 伯。”谓殷也。《春秋传》曰：“合伯、子、男为一爵。”或曰：合从子，贵中也。以 《春秋》名郑忽，忽者，郑伯也。此未逾年之君当称子，嫌为改赴。故名之也。地有三等 不变，至爵独变者何？地比爵为质，故不变。为质故不变，王者有改道之文，无改道之 实。家所以令公居百里、侯居七十里何也？封贤极于百里。其政也，不可空退人，示优贤 之意，欲褒尊而上之。何以知殷家侯人不过七十里者也？曰：士上有三等，有百里、有七 十里，有五十里。其地半者其数倍，制地之理体也，多少不相配。 公、卿、大夫者，何谓也？内爵称也。曰公、卿、大夫何？爵者，尽也，各量其职尽 其才也。公之为言公正无私也；卿之为言章，善明理也；大夫之为言大，扶进人者也。故 《传》曰：“进贤达能，谓之大夫也。士者事也，任事之称也。”故《传》曰：“古今辩 然否，谓之士。”《礼》曰：“四十强而士。”不言“爵为士”。至五十爵为大夫何。何 以知士非爵？何以知卿为爵也。以大夫知卿亦爵也。何以知公为爵也？《春秋传》曰： “诸侯四佾，诸公六佾。”合而言之，以是知公卿为爵。内爵所以三等何？亦法三光也。 所以不变质文何？内者为本，故不改内也。诸侯所以无公爵者，下天子也。故《王制 》曰：“上大夫、下大夫、上士、中士、下士，凡五等。”此谓诸侯臣也。大夫但有上、 下何？明卑者多也。爵皆一字也，大夫独两字何？《春秋传》曰：“大夫无遂事。”以为 大夫，职在之适四方，受君之法，施之于民，故独两字下之。或曰大夫，爵之下者也。称 大夫，明从大夫以上受下施，皆大自着也。天子之士独称元士何？士贱不得体君之尊，故 加元以别诸侯之士也。《礼经》曰：“士见大夫。”诸侯之士。《王制》曰：“王者八十 一元士。”天子爵连言天子，诸侯爵不连言王侯何？即言王侯，以王者同称，为衰弱亻替 差生篡弑，犹不能为天子也，故连言天子也。或曰：王者天爵，王者不能生诸侯，故不言 王侯；诸侯人事自着，故不着也。王者太子亦称士何？举从下升，以为人无生得贵者，莫 不由士起，是以舜时称为天子，必先试于士礼。《士冠经》曰：“天子之元子士也。” 妇人无爵何？阴卑无外事，是以有“三从”之义：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。 故夫尊于朝，妻荣于室，随夫之行，故《礼?郊特牲》曰：“妇人无爵，坐以夫之齿。” 《礼》曰：“生无爵，死无谥。”《春秋》录夫人皆有谥，夫人何以知非爵也？《论语 》曰：“邦君之妻，君称之曰夫人，国人称之曰君夫人。”即令是爵，君称之与国人称之 不当异也。庶人，称匹夫者。匹，偶也。与其妻为偶，阴阳相成之义也，一夫一妇成一 室。明君人者，不当使男女有过，时无匹偶也。《论语》曰：“匹夫匹妇之为谅也。” 爵人于朝者，示不私人以官，与众共之义也。封诸侯于庙者，示不自专也，明法度， 皆祖之制也，举事必告焉。《王制》曰：“爵人于朝，与众共之也。”《诗》云：“王命 卿士，南仲太祖。”《礼?祭统》曰：“古者明君爵有德，必于太祖。君降立于阼阶南面 向，所命北向，央由君右执策命之。” 大夫功成未封而死，不得追爵